現(xiàn)在我們回到《大學(xué)》所引用詩云“桃之夭夭，其葉蓁蓁”開始。我們要了解中國(guó)文化中，代表儒家的所謂萬世師表的孔子，他對(duì)于人類社會(huì)的看法是如何呢？大家都知道，他曾經(jīng)說過一句“飲食男女，人之大欲存焉”的名言。尤其在他所研究的《易經(jīng)·序卦》下篇，便更明白地說：“有天地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子”，等等。換言之，他畢生是主張盡“人道”以明“天道”。但從人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)開始，“天道遠(yuǎn)，而人道邇（近）”。后來代表道家的莊子也說“六合之外，存而不論”的理念，都有類同之處。因此，孔子在他所整編的《詩經(jīng)》第一部分的“國(guó)風(fēng)”里，開頭就引出與男女夫婦最有關(guān)系的《關(guān)雎》一篇，所謂“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，乃至“求之不得”，又是“寤寐思服”啰！“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”啰！比起現(xiàn)代男女戀愛的情歌，激情都是一樣，并沒有什么強(qiáng)調(diào)古人多是“圣人”，后人都是“剩人”的樣致。