文者，道之用也。天地間惟道可以立國(guó)，惟文可以經(jīng)世。儒者一身，三綱五常之道所寄也，而可以徒文哉！唐宋以來文章大家，數(shù)不為少矣，其立言之卓然不可泯者，惟韓、柳、歐、蘇最著。柳固不敢望韓，蘇之於歐，亦未易同日語。過江來，朱、真粹矣，同甫、正則，一時(shí)擅名江左，取節(jié)焉可也。南北混壹，以文鳴世，不過數(shù)家，其間卓然能不悖名教，有補(bǔ)倫紀(jì)者，亦無幾焉。余於佩韋先生俞公之文，讀之未嘗不三復(fù)擊節(jié)，使人流涕太息不自已也！

公平生文多不留稾，令子庸裒集，僅得詩(shī)文五百二十二首，釐為一十六卷。不遠(yuǎn)貽書，且述公遺命曰：“吾詩(shī)文散落友朋間多矣，或蒐輯成帙，必求山林隱逸之士為之序引?！敝?jǐn)謝不敢當(dāng)。既不獲命，則作而言曰：宋三百年，以儒道治世，以科舉文章取士，逮其亡也，錄死節(jié)之臣二十有三，而文臣居三之二。大抵繇科舉其選，而其表表者讀四書，通經(jīng)博史，多自洛建門庭中來。風(fēng)聲氣習(xí)，漸涵演迤，百餘年間，詩(shī)人文士情性之所發(fā)，禮義之所止，一言一詠，猶足起人悠然深長(zhǎng)思，蓋豐芑菁莪之澤遠(yuǎn)矣。嗚呼！文章何負(fù)於人國(guó)哉！道理豈空虛無用之物哉！讀公之文，攷公之行，益以信。

嗚呼！士大夫立身宇宙間，時(shí)有險(xiǎn)易，位有小大，而其抗志厲行，亦有行止久速之不同。尹當(dāng)任，夷當(dāng)清，箕當(dāng)囚，微當(dāng)去，孔明非骯髒，元亮非沈冥，要亦自靖自獻(xiàn)，各行其素而已。達(dá)居事任，固有迫於命，義不容已者。公舉癸酉進(jìn)士科，猶在下位，特以文學(xué)負(fù)世重望，為當(dāng)路羅致。方其劫質(zhì)軍中，爵祿在前，刀鑊在後，公獨(dú)不撓不懾，從容懇款，以全其身，一難也。身愈退，望愈高，諸公貴人，交剡無虛歲。公於此時(shí)，卑則易流，高則易亢，迺獨(dú)處之有道，得以優(yōu)游餘年，終遂其志，二難也。飲酒諸篇酷似陶，遣懷等作大類子美，則其時(shí)實(shí)使之然。公之詩(shī)，閒雅沖澹中發(fā)揚(yáng)蹈厲之意存焉。其文則論辯閎深，敘述詳核，忠厚懇惻之情，藹如也。近律駢儷，亦皆典則精緻，原其所尚體要，則關(guān)涉綱常，造次理道，又不可與尋常詩(shī)人文士例論矣！

宇宙神交，志同千里，若共肝鬲；道同千載，若合符契，況世之未久乎！余亦癸酉進(jìn)士，蓋親歷而知之者也。公之學(xué)以六經(jīng)語孟為本，雖史傳百氏之書，靡不該洽，而必以此道為之指歸。論古今事得失，人物臧否，皆有折衷?！遁嬄劇匪木?，學(xué)自格物致知者，誠(chéng)不可不於此有考也。紫陽方侯亦以文名，與公交游最久，嘗序公集，載其遺事，如作傳然，且以能保晚節(jié)而心服之。公之為人，其所謂表裏一致，終始一節(jié)者與！語曰：“有德者必有言?！庇衷唬骸皻q寒，然後知松柏之後凋也?！毕壬溆兄?。

皇慶元年壬子四月既望，建安熊禾序。