摘要:1925年，匡互生極其同仁創(chuàng)辦了立達學(xué)園，在這里，一眾進步知識分子得以試驗他們教育理想，立達學(xué)園也為知識分子們提供了民主討論、民主管理的平臺。立達學(xué)園最具特色的辦學(xué)形式便是農(nóng)村教育科，在那里立達同仁們實踐了當(dāng)時盛行的工讀主義教育，并取得了卓越成就。隨著立達學(xué)園的不斷發(fā)展，它也成為了全國知名的名校。立達學(xué)園的成功經(jīng)驗值得后世教育工作者學(xué)習(xí)借鑒。

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立達學(xué)園中的“立達”一詞出自《論語·雍也》篇“己欲立而立人，己欲達而達人”一句，立達學(xué)園的同仁們正是這句話的實踐者，他們以“修養(yǎng)人格，研究學(xué)術(shù)，發(fā)展教育，改造社會”為宗旨，培養(yǎng)了一代又一代國家棟梁。但是，目前針對立達學(xué)園的辦學(xué)機制的研究并不多，與其最有特色的農(nóng)村教育科相關(guān)的研究更是屈指可數(shù)，本文希望通過研究立達學(xué)園的辦學(xué)機制，尤其是農(nóng)村教育科的辦學(xué)機制，探討立達學(xué)園是如何將民主教育和勞動教育從書本上的理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中實踐。

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一、學(xué)園沿革

1925年2月，匡互生等人于儉德里10號創(chuàng)建了立達學(xué)園的前身：立達中學(xué)，此時僅有初中學(xué)部共三個年級。同年三月，立達學(xué)會成立，九月，立達中學(xué)更名為立達學(xué)園，并搬遷至上海江灣地區(qū)，增設(shè)高中部和藝術(shù)專門部。1926年6月，藝術(shù)專門部改為文藝院，下設(shè)中國文學(xué)系、西洋畫系和圖案畫系。1927年1月，學(xué)園中國文學(xué)系停辦，8月成立立達學(xué)園董事會，負責(zé)學(xué)園經(jīng)營。1929年8月，學(xué)園增設(shè)農(nóng)村教育科，最初設(shè)在江灣校園內(nèi)，1930年2月遷至上海南翔柴塘村的合作農(nóng)場。1932年，淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)，立達學(xué)園損失慘重，農(nóng)場雞舍被毀，學(xué)校一度停辦，9月底學(xué)校重新開學(xué)。1933年4月，學(xué)園創(chuàng)始人匡互生去世，陶載良被選舉為校委會主任。1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)園原址被毀，遷至租界內(nèi)辦學(xué)。1941年，立達學(xué)園四川分校在四川隆昌成立，同年12月，上海立達被迫解散，四川分校改稱立達學(xué)園，1946年，隆昌立達學(xué)園停辦。1947年9月，立達學(xué)園在上海松江復(fù)校招生。1953年，松江縣文教科接管立達學(xué)園，改名松江第三中學(xué)。

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二、立達學(xué)園的教育理念和農(nóng)村教育科的引入

立達學(xué)院的宗旨是“健全修養(yǎng)人格，實行團體生活，以改造社會促進文化。”[1]

立達創(chuàng)始者們企圖通過教育，特別是工學(xué)結(jié)合，農(nóng)村教育來影響社會，改造社會。培養(yǎng)具有健全人格的人，是立達個性發(fā)展教育的出發(fā)點和立足點。教育是一種塑造人的工作?？锘ド辉偬岬健叭说母脑焓且磺懈脑斓幕A(chǔ)，而這種基礎(chǔ)只有教育的功夫”。于是主張通過教育的手段，培養(yǎng)一批有理想有能力的青年，進而改造社會，變革社會的不合理制度，促進人類自身的進步[2]。

在此教育理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)始人結(jié)合中國實際，決定創(chuàng)立農(nóng)業(yè)教育部。創(chuàng)始人認為近代中國作為一個“大農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)村需要生產(chǎn)方式的改良，舊經(jīng)濟組織的改善，也需要文化程度的提高”，于是要培養(yǎng)“新農(nóng)夫”，而不是從農(nóng)民外的指導(dǎo)者能做的，認為這是“把中國在20世紀的競爭中避免沒落和被壓迫的厄運”的好辦法——即用勞動將學(xué)生訓(xùn)練成新農(nóng)夫，用教育使農(nóng)民成為新農(nóng)夫，以此改革農(nóng)村落后的面貌，實現(xiàn)強國救國。這一思想也體現(xiàn)在《立達學(xué)園農(nóng)村教育科歌》的歌詞里：

青年，青年，我們是青年，農(nóng)人的先鋒。到農(nóng)村去，共同生產(chǎn)，豐富社會享用;

到農(nóng)村去，幫助成人，教育兒童;

到農(nóng)村去，努力合作，鏟除一切苦痛!

到農(nóng)村去，創(chuàng)造萬人福利，用我們的全力，擊起農(nóng)村改造的洪鐘。[3]

其次，對于中國教育來說，創(chuàng)始者們認為當(dāng)時的教育普遍存在內(nèi)容空洞而沒有效用情況，無法將教育轉(zhuǎn)化為切實的生產(chǎn)力，知識和集體生活以發(fā)展，充實社會。因此在若干年的實踐驗證之下，認為農(nóng)村教育的工讀方法是可行的，藉此來為中國教育做貢獻。

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三、民主的教育：立達學(xué)園及農(nóng)村教育科的組織形式

《立達學(xué)園旨趣》寫道：“我們堅信人人生而平等?！盵4]立達學(xué)園和農(nóng)村教育科的組織架構(gòu)和運行模式也充分體現(xiàn)了民主和平等的原則。區(qū)別于一般的教育機構(gòu)，立達學(xué)園不設(shè)校長，由導(dǎo)師會（后改組為立達學(xué)園行政委員會）主持全園事務(wù)。導(dǎo)師會由立達學(xué)會推選的導(dǎo)師組成，導(dǎo)師任期5年，導(dǎo)師會下設(shè)導(dǎo)師會主任一職，雖然名為主任，但僅僅擔(dān)任對外代表的作用，重大事務(wù)由導(dǎo)師會議決定。[5]對于學(xué)園具體事務(wù)，學(xué)園設(shè)置了數(shù)個委員會進行管理，其中教育委員會由各科部主任組織，訓(xùn)導(dǎo)委員會由各科部主任和學(xué)生自選指導(dǎo)員組織，庶務(wù)、會計、編輯、圖書儀器委員會由導(dǎo)師會聘請，體育、農(nóng)作、食事委員會由全體師生選舉產(chǎn)生。[6]1927年，學(xué)園成立了董事會，負責(zé)立達學(xué)園辦學(xué)資金的籌集和保管，審查立達學(xué)園的預(yù)算決算和推選立達學(xué)園的行政委員（即原導(dǎo)師會導(dǎo)師）。[7]

立達學(xué)園的組織結(jié)構(gòu)決定了學(xué)園中不存在某個人大權(quán)獨攬，各部門分別自負其責(zé)，一定程度上防范了學(xué)園的辦學(xué)質(zhì)量由于領(lǐng)導(dǎo)者的水平不足而下降，但同時，這一制度缺少各部門之間的協(xié)作制度，跨部門的事務(wù)處理只能通過臨時會議協(xié)商，缺少一錘定音的決定者，相對較為低效。

農(nóng)村教育科針對工學(xué)合一的特點創(chuàng)造了富有特色的組織結(jié)構(gòu)。

秉持“本互助精神，采合作制度，共同消費，共同研究，求工學(xué)和一之實現(xiàn)，借以養(yǎng)成改造農(nóng)村生活之實力”，農(nóng)村教育科成立了工學(xué)社。工學(xué)社是當(dāng)時農(nóng)村教育科集生產(chǎn)，學(xué)術(shù)，生活為一體的實踐研究組織。

工學(xué)社分為總務(wù)，生產(chǎn)，消費，學(xué)術(shù)四部，下又細分不同事務(wù)小組?？倓?wù)部負責(zé)會計，對外交際和文書工作。生產(chǎn)部負責(zé)具體園藝和畜業(yè)（雞鴨蜂）工作。消費部負責(zé)科員日常飲食和物資購買。學(xué)術(shù)部負責(zé)農(nóng)業(yè)研究，圖書出版，以及文藝娛樂生活的開展。其中以生產(chǎn)為主，主要內(nèi)容是利用上海的市場銷售雞蛋并擴大規(guī)模。由于生產(chǎn)事業(yè)最為注重，學(xué)生的學(xué)術(shù)研究時間較少，因而重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)，指導(dǎo)員只起顧問作用。社員是本科的全體學(xué)生與指導(dǎo)員，社干部都由社員公選。[8]

然而在創(chuàng)立時期，社中成員就有了偏重生產(chǎn)而輕視學(xué)術(shù)的傾向。淞滬會戰(zhàn)之后，學(xué)校實在受到巨大打擊，為了恢復(fù)消費問題，工學(xué)社因而更加重視生產(chǎn)，成為了學(xué)校最主要的經(jīng)濟來源進而引發(fā)了工學(xué)社與學(xué)校關(guān)系的混亂，以及工學(xué)社原本實踐教育性質(zhì)的喪失。

1933年，工學(xué)社解散，在學(xué)校主導(dǎo)生產(chǎn)學(xué)術(shù)消費的基礎(chǔ)上，本科重設(shè)“四部”——即生產(chǎn)社，消費社，學(xué)藝研究與農(nóng)村服務(wù)社。生產(chǎn)社是學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下自主從事生產(chǎn)的生產(chǎn)組織。消費社負責(zé)一切日常事務(wù)。學(xué)藝研究社由學(xué)校組織的課程和學(xué)生自主組織的研究會共同組成，主要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。農(nóng)村服務(wù)社負責(zé)農(nóng)村的社會服務(wù)，例如農(nóng)村考察，農(nóng)村建設(shè)，以及辦理農(nóng)民補習(xí)學(xué)校，建立合作社救濟農(nóng)村經(jīng)濟。

本科由指導(dǎo)員組成指導(dǎo)委員會負責(zé)對四社進行指導(dǎo)，由選舉產(chǎn)生科主任。但科主任主要負責(zé)會計工作，重大事務(wù)仍由指導(dǎo)委員會共同決定。各社社員由全體本科學(xué)生組成，各部下屬分有事務(wù)組。社員大會為各社的決定機構(gòu)，選舉出社主席以及各事務(wù)組理事。在各社之上又有四社聯(lián)會統(tǒng)籌規(guī)劃各社事務(wù)。本科組織架構(gòu)即是以指導(dǎo)委員會為領(lǐng)導(dǎo)，四社具體開展學(xué)習(xí)事務(wù)工作的形式。[9]

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四、民主教育的財政支柱——立達農(nóng)場

立達學(xué)園作為一所純民辦的學(xué)校，并沒有受到任何政府的補助。在學(xué)園創(chuàng)辦的初期，學(xué)園的主要運行資金來自于社會各界人士的捐款，根據(jù)匡互生所寫，開辦時“開辦經(jīng)費不過捐款百余元，借款五百元”。[10]相比于辦學(xué)的巨大開支，這些捐款九牛一毛，隨著學(xué)園的發(fā)展，為了籌集資金，學(xué)園嘗試了多種途徑，包括抵押校舍獲得貸款，教師變賣個人財產(chǎn)補貼學(xué)校等，但這些終究不是可持續(xù)的方法。一般的學(xué)校往往靠學(xué)費維持運營，但立達學(xué)園秉持有教無類的方針，學(xué)生繳費不高，家境困難的學(xué)生還可以減免學(xué)費，所以學(xué)費的收入不足以覆蓋所有的開支。以1925年為例，第一期招收新生60人，55人交足學(xué)費，一共收入1880元，相比之下，僅僅是維持學(xué)校正常運行所需的費用就達到1800余元，這還是在多數(shù)教師不拿薪酬的情況下，學(xué)園也才勉強維持收支平衡，因此更無剩余資金用以發(fā)展學(xué)校。[11]

但隨著農(nóng)村教育科的創(chuàng)辦和立達農(nóng)場的發(fā)展，學(xué)園逐漸從自營農(nóng)場上看到了自給自足的希望，因此學(xué)園不單單將立達農(nóng)場看作是農(nóng)村教育科學(xué)習(xí)和實踐的基地，同時也將其看作是一個經(jīng)濟農(nóng)場。在《立達學(xué)園農(nóng)場概況》中，匡互生將農(nóng)場的目標定為：“第一，我們自然仍期望我們的農(nóng)場永遠不離開了教育的意義；第二，我們期望我們的農(nóng)場在經(jīng)濟上能夠自我維持，進而維持我們的學(xué)園。”[12]按照匡互生等人的計劃，到1930年，農(nóng)場每年的生產(chǎn)能力在9000元以上，1931年年生產(chǎn)能力要達到11000元以上，后來農(nóng)場的發(fā)展基本符合甚至超過了預(yù)期，在“一二八”事變之前，農(nóng)場的年收入達到了12000元，完全能夠維持學(xué)校的運轉(zhuǎn)。[13]依靠立達農(nóng)場，學(xué)校得以實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，進而才有機會實行獨立的教育，教授獨立的思想，可惜“一二八”事變后農(nóng)場損失慘重，再也不復(fù)之前的輝煌。

立達農(nóng)場極大地創(chuàng)新了民辦學(xué)校的財務(wù)模式，使民辦學(xué)校從一個需要利用教育獲利的商業(yè)機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楣鏅C構(gòu)，由校辦的生產(chǎn)部門提供運營的資金。這種轉(zhuǎn)變擴大了受教育的范圍，學(xué)?？梢詿o視財務(wù)上的壓力將學(xué)費降低到普通家庭相對可以承擔(dān)的水平，使得“有教無類”不僅僅是一句空話，同時，校辦的生產(chǎn)部門也可以為學(xué)生提供勞動教育的場所，可謂一舉多得，是立達學(xué)園的一次重大創(chuàng)新。

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五、勞動教育：農(nóng)村教育科的教學(xué)與實踐

農(nóng)村教育科貫徹了工讀主義在勞動中學(xué)習(xí)的觀念，其課程不僅有傳統(tǒng)的學(xué)科教育，也加入了勞動技能方面的教育，力圖培養(yǎng)具有復(fù)合型能力的新農(nóng)民。農(nóng)村教育科的課程大致可分為四類。

其一是傳統(tǒng)的學(xué)科教育，包括公民、國文和外語課程，值得注意的是外語課程選擇了教授日語，這可能是因為日本的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與中國非常類似，“從隋唐時期開始，日本便吸納中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，日本成為中國引進西方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的榜樣和窗口，成為中國向西方學(xué)習(xí)的中轉(zhuǎn)站?！盵14]

其二是專業(yè)的農(nóng)學(xué)教育，包括農(nóng)業(yè)概論、作物學(xué)、園藝學(xué)、土壤學(xué)、肥料學(xué)、病蟲害、育種學(xué)、畜產(chǎn)學(xué)和農(nóng)產(chǎn)制造學(xué)。

其三是通識教育，包括了氣象學(xué)、森林學(xué)、測量學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)業(yè)問題、鄉(xiāng)村教育、心理學(xué)、教育概論、小學(xué)教育、教育測驗與統(tǒng)計、小學(xué)行政、歷史地理、社會學(xué)、社會調(diào)查、實用物理學(xué)、實用化學(xué)、實用生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)村問題、醫(yī)藥常識、簿記、圖畫和音樂，從中可以看出，農(nóng)村教育科的目標不僅僅是培養(yǎng)農(nóng)民，而是培養(yǎng)農(nóng)村需要的復(fù)合型人才，借此改變中國農(nóng)村的落后局面。

其四是勞動實踐，包括了農(nóng)作、試教、軍事訓(xùn)練等，這一部分課程在所有課程中占最多課時，達到了總課時數(shù)的一半，說明農(nóng)村教育科的教學(xué)不僅是從課堂上學(xué)，更是從實踐中學(xué)，立達學(xué)園的教育者非常注重勞動實踐對于培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能和道德品行的重要作用，以“養(yǎng)成學(xué)生‘勤勞質(zhì)樸’如農(nóng)民的習(xí)慣”[15]

具體的課程課時安排如下： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

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在學(xué)習(xí)之余，農(nóng)村教育科的師生也貫徹了立達學(xué)園的宗旨：“修養(yǎng)健全的人格，實行互助生活，以改造社會，促進文化”[17]，積極參與農(nóng)村建設(shè)，試圖將舊農(nóng)村改造成“萬人幸?！钡男罗r(nóng)村。在立達農(nóng)場所在的南翔地區(qū)，立達學(xué)園農(nóng)村教育科的師生們創(chuàng)辦了各類實踐組織以改善村民生活，包括農(nóng)民補習(xí)學(xué)校，對農(nóng)友問診處，運銷合作社，消費合作社，農(nóng)藝會等。這些組織的中堅力量往往都是農(nóng)村教育科的學(xué)生，他們一方面接受教育進行自身的現(xiàn)代化，另一方面，他們反過來教育村民以帶動農(nóng)村的現(xiàn)代化。以農(nóng)民補習(xí)學(xué)校為例，自1931年創(chuàng)辦到1934年，一共招收了學(xué)生四百余名[18]，除了掃除文盲外，農(nóng)民補習(xí)學(xué)校還創(chuàng)辦了農(nóng)村婦女補習(xí)班，以培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代家庭教育者。他們認為“改造農(nóng)村從婦女教育著手，實為重要工作之一。農(nóng)村婦女有相當(dāng)?shù)闹R，不但可以幫助做各種農(nóng)村改進事業(yè)，同時，使她們注意家庭教育，則能由此養(yǎng)成下代優(yōu)良的國民?！盵19]這些農(nóng)村服務(wù)組織雖然由于戰(zhàn)爭波及未能延續(xù)，但他們的實踐給后來的農(nóng)村現(xiàn)代化運動提供了寶貴的樣本。

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六、與同時期國內(nèi)外的勞動教育的對比

農(nóng)村教育科是新村主義的實踐者，是中國勞動教育的先鋒，也是世界勞動教育的助力者。

匡互生先生與夏丏尊等為首的一部份同人早在1922-1924年就任于浙江春暉中學(xué)時就已經(jīng)開始了工讀主義的新村勞動教育實踐嘗試，但最后因為種種原因未能成功。創(chuàng)辦立達學(xué)園后，他們才得到了第一次實踐的機會。立達學(xué)園要求勞動，旨在通過勞動培養(yǎng)學(xué)生的意志，進而實現(xiàn)改造農(nóng)民改造農(nóng)村的愿望。正如農(nóng)村教育科科歌中唱的一樣：“到農(nóng)村去，創(chuàng)造萬人福利，用我們的權(quán)力，擊起改造的洪鐘?！鞭r(nóng)村教育科工學(xué)社就是其直接產(chǎn)物。它是匡互生等人的菜園新村主義的具體的首次的實踐。在別的地方還在做紙上的空談時，立達已經(jīng)開始了“推行我們神圣的生活”，開展了工讀新村式的勞動教育事業(yè)。[20]

國際上來看，農(nóng)村教育科繼承了西方先進的勞動教育理論，并加以創(chuàng)新。從農(nóng)村教育科的辦學(xué)方式上，我們不難看到德國教育家凱興斯泰納的影子。凱興斯泰納是歐美勞作教育思潮的主要推動者與代表人物，他將德國普通國民學(xué)校改革為新型勞作學(xué)校，推行勞動教育。凱興斯泰納將知識教育與勞動教育結(jié)合起來，使普通國民學(xué)校變成為學(xué)生從事某項職業(yè)奠定基礎(chǔ)的勞作學(xué)校，以期使學(xué)生具備基礎(chǔ)知識、職業(yè)智能、職業(yè)技能和勞動意識等勞動過程所需要的基本素質(zhì)，讓社會上絕大多數(shù)勞動者成為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、對國家有用的國家公民。[21]具體來說，在凱興斯泰納的勞動教育中，學(xué)生將得到充分的機會發(fā)展手工業(yè)的勞動技能，并將其同學(xué)科知識聯(lián)系起來，一方面在勞動實踐中提升技能，另一方面也通過勞動實踐學(xué)習(xí)知識。但是，與農(nóng)村教育科不同，凱興斯泰納的勞動教育最終目標是培養(yǎng)對國家有用且愿意為國家服務(wù)的和諧發(fā)展的公民，學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容僅僅是為了更好地成為一名資本主義社會中的勞工，終究還只是為了滿足資本主義工業(yè)的發(fā)展需求。[22]

農(nóng)村教育科的勞動教育則在農(nóng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)上更加注重社會學(xué)的實踐與能力培養(yǎng)，不僅要做到“耕，讀”，即掌握勞動技能和學(xué)科知識，更要“奉公”，即服務(wù)與改造社會，“消除腦力與體力勞動的對立”而不僅僅是成為普通的體力勞動者。[23]這不但與工學(xué)主義的流行緊密聯(lián)系，更是因為這是中國作為農(nóng)業(yè)大國的現(xiàn)實困境所要求教育者們提出的出路。立達創(chuàng)立的是讓學(xué)生成為改造社會的人才，讓勞動者集體的利益更大化，這是一種政治理論實踐與探索。

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七、結(jié)論

本文研究了立達學(xué)園在學(xué)園運行模式和勞動教育領(lǐng)域的創(chuàng)新和突破，這些創(chuàng)新不僅在學(xué)園本部的管理與教學(xué)中有所體現(xiàn)，更體現(xiàn)在農(nóng)村教育科的創(chuàng)辦與發(fā)展上。作為一個全新的辦學(xué)模式，農(nóng)村教育科不僅開創(chuàng)了勞動教育在中國的先河，更是繼承和發(fā)展了許多在當(dāng)時較為先進的西方教育理論。在組織形式上，立達學(xué)園通過導(dǎo)師會等形式進行管理，沒有設(shè)立校長，實現(xiàn)了辦學(xué)的民主化，在農(nóng)村教育科中，師生們創(chuàng)辦了工學(xué)社這一帶有明顯工讀主義色彩的互助組織，既發(fā)揮了學(xué)生民主管理的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生對集體生活的適應(yīng)力，又保證了教學(xué)活動和勞動的高效組織。在財務(wù)模式上，立達學(xué)園創(chuàng)新地創(chuàng)辦了立達農(nóng)場這一校辦生產(chǎn)組織，它將教學(xué)實踐同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有機結(jié)合，除了為勞動提供一個教學(xué)實踐的基地，也能作為學(xué)校財政收入的重要來源，支持學(xué)校獨立自主健康發(fā)展。在教育理念和課程內(nèi)容上，立達學(xué)園農(nóng)村教育科不僅僅只是教授農(nóng)學(xué)，更是為了培養(yǎng)可以改造舊農(nóng)村的復(fù)合型人才，因此，農(nóng)村教育科的教學(xué)內(nèi)容中引入了大量通識教育和勞動實踐的內(nèi)容。直到今天，立達學(xué)園的辦學(xué)依舊有許多值得借鑒的地方，在當(dāng)今推行素質(zhì)教育的背景下，其所主張勞動教育也許能為廣大教育工作者提供寶貴的經(jīng)驗。

[1] 《本科史略》，載《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第290頁

[2] 《本科史略》，載《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第290頁

[3]? 陳范予，《立達學(xué)園農(nóng)村教育科歌》

[4] 《立達學(xué)園旨趣》，載《立達學(xué)園一覽》，第23頁，1926年

[5] 《立達學(xué)園組織大綱》，載《立達學(xué)園一覽》，第45頁，1926年

[6] 《立達學(xué)園組織大綱》，載《立達學(xué)園一覽》，第45頁，1926年

[7] 《本學(xué)園董事會章程》，載《立達》三周紀念號，1928年

[8] 《本科史略》，載《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第290頁

[9] 《本科史略》，載《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第290頁

[10]? 匡互生，仲九，《立達——立達學(xué)會——立達季刊——立達中學(xué)——立達校園》，載《立達》第一期，1925年6月

[11] ?匡互生，仲九，《立達——立達學(xué)會——立達季刊——立達中學(xué)——立達校園》，載《立達》第一期，1925年6月

[12]? 匡互生，《立達農(nóng)場概況》，載《中學(xué)生》創(chuàng)刊號，1930年1月

[13] 《本科史略》，載《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第290頁

[14] ?劉丹丹. 《農(nóng)學(xué)報》與日本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳播研究[D].哈爾濱師范大學(xué),2018.

[15]? 張石樵，《教育報告：立達學(xué)園高中部農(nóng)業(yè)教育科“工學(xué)”生活底試驗》，載《教育雜志》第23卷第2期，1930年

[16] 《本科學(xué)則》，載《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第308頁

[17] 《立達學(xué)園旨趣》，載《立達學(xué)園一覽》，第23頁，1926年

[18] 《農(nóng)民補習(xí)學(xué)?！罚d《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第357頁

[19] 《農(nóng)民補習(xí)學(xué)?！?，載《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第357頁

[20] 張石樵，《教育報告：立達學(xué)園高中部農(nóng)業(yè)教育科“工學(xué)”生活底試驗》，載《教育雜志》第23卷第2期，1930年

[21] 鄧冉，《西方教育家勞動實踐歷史研究（6世紀—20世紀20年代）》?！綝】。天津師范大學(xué).2022(11)

[22] 鄧冉，《西方教育家勞動實踐歷史研究（6世紀—20世紀20年代）》。【D】。天津師范大學(xué).2022(11)

[23]《本科旨趣》，載《匡互生與立達學(xué)園》，北京師范大學(xué)出版社，第288頁