一些碎碎念：

新朋友、老朋友們大家好，我是23年一月發(fā)癲想成為ai的那個人（還記得“overpersen”嗎，想愛上所有人、改變世界的機(jī)器人），三個多月過去了，因?yàn)椴∏樽≡?，現(xiàn)在還沒有看新的劇情發(fā)展（特別是kiana的結(jié)局），想了想還是把文章完成以后發(fā)出來，可惜內(nèi)容大部分失去時(shí)效性了，所以部分內(nèi)容可能不進(jìn)行補(bǔ)完。小小吐槽一下，回家一看，原畫集丟了，這算是我自作自受的結(jié)果吧，但是我不會再癲了，正如文七老師某個新視頻所說的（只看了標(biāo)題）：希望大家成為kiana。我想試著成為kiana，不是西琳（或者當(dāng)普通人也挺好）。

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觀看須知：

(bgm推薦：Moon Halo-茶理理/TetraCalyx/Hanser/HOYO-MiX、TruE-黃齡)

1、這篇文章內(nèi)的一切觀點(diǎn)均為個人主觀看法，并且存在《崩壞3rd》到34章為止劇情的大量劇透，請?jiān)诖蟾帕私饣蛘哂H自體驗(yàn)劇情后觀看。

2、立場：我認(rèn)為《崩壞3rd》第一章終章月之章能夠?qū)懞?。并且我希望認(rèn)為32~34章劇情毫無可取之處、遠(yuǎn)不如之前任何一章的朋友能夠關(guān)閉文章，沒必要浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間。

3、我的審美或者說價(jià)值觀：作為觀眾，觀看一部作品的劇情等等內(nèi)容，最重要的是要做到“取其精華，去其糟粕”。何為精華或是糟粕？取決于你自己的價(jià)值觀，你認(rèn)為吸收了它對你的個人發(fā)展、人生規(guī)劃、情感體驗(yàn)等是好的，那它是精華，反之則為糟粕。（這個價(jià)值觀本身是需要不斷更新的，人不斷需要根據(jù)新的價(jià)值觀對之前吸收的一切進(jìn)行取舍。但這不是我想說的重點(diǎn)內(nèi)容，重點(diǎn)是我會更著重展示我認(rèn)為的《崩壞3rd》的精華部分）

4、對于覺得終章不會寫好并且無底線地發(fā)散、滑坡，攻擊編劇、攻擊角色、攻擊仍然喜歡這個故事的人的人，你們行為的本質(zhì)是對一直以來的《崩壞3rd》制作組成員、《崩壞3rd》所塑造的角色和像我一樣喜歡著這個故事的人的不尊重；以及，最重要的，對你們自己生命的不尊重。

5、你要問我喜歡這個故事的哪一部分？我說：每一部分。對于一個完整的故事來說，它的每一個部分，哪怕是塑造不太好、偏離主要矛盾的部分，都彌足珍貴。

6、如果你認(rèn)為這篇文章的某些觀點(diǎn)有價(jià)值，可以隨意取用、轉(zhuǎn)載（只限于屬于我的部分），如果你把它做進(jìn)你的作品內(nèi)，也可以@我，我認(rèn)為好的話會給予作為普通觀眾能給予的支持。

由于編寫時(shí)間跨度大、思維比較跳躍，所以簡單放個目錄方便取用：

一、關(guān)于凱文

二、劇情預(yù)測

三、終焉機(jī)器的運(yùn)作機(jī)制和“永恒輪回”的對比

四、為什么要超越圣痕計(jì)劃?一堂米哈游式的賽博馬原課

五、關(guān)于私貨和自我感動

六、如何感受芽衣對kiana的愛，我對kiana“無成長\白成長”的邏輯進(jìn)行批判

七、簡單評價(jià)兩套裝甲的設(shè)計(jì)（略）、以及在設(shè)計(jì)思路上有沒有優(yōu)秀的點(diǎn)

八、關(guān)于“奇跡”和“崩壞能”的本質(zhì)

九、愛美好、愛命運(yùn)、愛痛苦？不僅如此！

十、一點(diǎn)點(diǎn)碎碎念、談?wù)勍婕疑鐓^(qū)內(nèi)自發(fā)或者被動地改動裝甲設(shè)計(jì)等等的行為

十一、我為什么活著？以及我為了什么而活著？謹(jǐn)記：珍惜生命中的每一種美好

十二、結(jié)語

參考資料

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一、關(guān)于凱文（梅比烏斯：比起逐火的飛蛾，你更適合成為火炬）：

相對于凱文（前期表現(xiàn)）、圣痕計(jì)劃式的“讓每個人都成為英雄”那種強(qiáng)硬；主角團(tuán)、愛莉希雅式的“將成就英雄之路和發(fā)現(xiàn)美好、守護(hù)美好的方法展現(xiàn)給世界，用一種飽含熱烈與期待的目光注視著人們，希望人們能自發(fā)地成為英雄?！捌鋵?shí)是一種更理想化和更柔軟的做法，相信火種計(jì)劃實(shí)際上是對為了火種計(jì)劃而付出的人的一種相信。也因此，對我而言“火種”能夠超越“圣痕”。

二、劇情預(yù)測：

未看活動劇情（喧鬧夏日交響曲）時(shí)的預(yù)測：

主角團(tuán)方的力量參考：12核西琳（kiana）、始源、真理（人類的智慧）、圣痕覺醒者、月光王座、加上全人類的意志（為什么要超越圣痕計(jì)劃的最后部分：異化和解放），對之后的劇情做出預(yù)測：在凱文戰(zhàn)里，哪怕kiana獲得了終焉之力，可能會有三家連攜演出，但是凱文會有一個英雄的退場；真正讓玩家操作終焉kiana戰(zhàn)斗、讓蟲蟲輕蔑的另有其人。（可能是終焉化身或者普羅米修斯17號或者蟲的心魔角色）

看了活動劇情以后新的預(yù)測：

可能御三家不需要和凱文戰(zhàn)斗，凱文判斷主角團(tuán)達(dá)成條件之后和主角團(tuán)共同合作、超越終焉。

隨著劇情的推進(jìn)，劇情的主要矛盾從人與崩壞的矛盾、人與人的矛盾到現(xiàn)在人與終焉的矛盾，那么最終boss應(yīng)該就是終焉了。

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三、終焉機(jī)器的運(yùn)作機(jī)制和“永恒輪回”的對比

凱文：“律者不入輪回。”（不記得出處了），“人類的祖先是完全相同的一組?！?/p>

我：“在終焉之下，所有人都可以是律者?！?br>

劇情中提到的“完全相同的一組”和“初始條件不同”的矛盾，我認(rèn)為可以理解成前文明對于現(xiàn)文明的祖先進(jìn)行了調(diào)整導(dǎo)致的（比如植入圣痕）。

前情提要：

如果有認(rèn)真看劇情的人，應(yīng)該會注意到在33章“理型之種”的爭論中提到了“龐加萊猜想”

我很慶幸當(dāng)時(shí)不懂的我馬上去搜索了其含義，并且了解了一些”龐加萊回歸定理“，這份認(rèn)知幫助我更容易理解終焉背后的運(yùn)作機(jī)制和理解劇情設(shè)定。下文中我的理解和演繹更多是為了幫助更多人了解《崩壞3rd》的終焉運(yùn)作機(jī)制，而并非解釋“龐加萊猜想”或者“龐加萊回歸定理”，甚至可能出現(xiàn)我演繹的模型和真實(shí)的“龐加萊回歸定理”出現(xiàn)沖突的情況；希望對此感興趣的人可以自行了解。

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“我所理解和演繹的物理意義的龐加萊回歸模型”

假設(shè)：

1、物質(zhì)決定意識

2、時(shí)間向前和向后都是無限的

3、世界不存在“最終的平衡狀態(tài)”（物質(zhì)會一直運(yùn)動下去）

4、宇宙的空間、總的能量是有限的（不考慮物質(zhì)的湮滅，認(rèn)為物質(zhì)和能量守恒）

于是：宇宙本身會不斷地“重啟”，這或許也可以解釋為什么劇情中會出現(xiàn)前文明和現(xiàn)文明的人頂著同一張臉的情況（樂）。

而終焉機(jī)器從人中選出律者的機(jī)制可以說是“隨機(jī)的”、“與上一輪回不同的”（凱文：“律者不入輪回”），那么，把時(shí)間推至無限、輪回次數(shù)退至無限的話，所有的人都可以成為律者（或者說，都會成為律者）。

下半部分只是我的執(zhí)念，假設(shè)的具體內(nèi)容可以看文七老師的奧托視頻的理解，覺得無聊的朋友可以跳過，用那套物理意義的模型理解直接看其他小節(jié)。

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“永恒輪回”（“文七老師理解和演繹的哲學(xué)意義的永恒輪回”，簡稱“永恒輪回”）

假設(shè)：

1、時(shí)間向前和向后都是無限的

2、世界不存在“最終的平衡狀態(tài)”

3、總的能量、空間是有限的，事物的可能構(gòu)造的數(shù)量就是有限的

于是：相同的狀態(tài)，會一再重復(fù)的發(fā)生，并且會發(fā)生無數(shù)次。

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“我所理解和演繹的終焉意義的龐加萊回歸模型”（簡稱“終焉模型”），這個“終焉模型”是為了和“永恒輪回”進(jìn)行對比、方便理解兩者差異而存在的

假設(shè)：

1、時(shí)間有始有終（前后共五萬年）

2、世界存在“最終的平衡狀態(tài)”（終焉滅世）

3、由于終焉的五萬年時(shí)間限制，宇宙的空間（意指人類能探索的空間）始終是有限的，那么假設(shè)總的能量、空間是有限的，事物的可能構(gòu)造的數(shù)量就是有限的

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和劇情結(jié)合的分析部分，確認(rèn)崩三游戲世界觀下的“永恒輪回”：

在“終焉模型”和“永恒輪回”的對比下，可以認(rèn)為這個“終焉模型”在時(shí)間的有限和無限性上有分別，凱文所說的“輪回”應(yīng)該是指 “終焉模型”的“輪回”而并非“永恒輪回”。

但是，如果把“終焉模型”的輪回次數(shù)推至無限，即認(rèn)為“五萬年輪回”之外的時(shí)間是向前向后都是無限的，而即使有終焉滅世導(dǎo)致的一個“最終平衡狀態(tài)”，但是從更大的“五萬年輪回”之外的時(shí)間尺度來看：可以認(rèn)為終焉僅僅是把一切回復(fù)成“初始狀態(tài)”，而非確定了“最終平衡狀態(tài)”，那么應(yīng)該可以認(rèn)為“無限輪回次數(shù)的‘終焉模型’”是一種“永恒輪回”，那么每個人都會成為律者的命運(yùn)將會無數(shù)次重演。

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四、為什么要超越圣痕計(jì)劃？一堂米哈游式的賽博馬原課

（新領(lǐng)悟到的，僅在這一小節(jié)的最后討論）（羽兔：圣痕計(jì)劃并非對抗終焉，而是擁抱并超越終焉。）

不好意思標(biāo)題黨了一下，這種提問預(yù)設(shè)了一種答案“存在一種超越圣痕計(jì)劃的計(jì)劃”，其答案就是“不為什么”，是一種拿著后崩結(jié)果推過程的行為，當(dāng)然根據(jù)劇情我們知道那個計(jì)劃叫做“火種計(jì)劃”。這里我不想聊“火種計(jì)劃”，因?yàn)楫?dāng)給出“怎么樣超越圣痕計(jì)劃？”這個問題的答案的時(shí)候，“火種計(jì)劃”自然的顯現(xiàn)了。

根據(jù)是什么、為什么、怎么做的思想指導(dǎo)（為什么的問題已經(jīng)回答過了，問題不構(gòu)成問題，它在拿著怎么做的答案推過程時(shí)自然消解了），先說說我認(rèn)為的“圣痕計(jì)劃”是什么？（當(dāng)然我能力有限，會從更加基于我的理解去解釋）

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圣痕計(jì)劃是什么？

圣痕計(jì)劃是以人類自己的力量對抗終焉的計(jì)劃，它和火種計(jì)劃達(dá)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系，可以把它和火種計(jì)劃看作一種“超越終焉的計(jì)劃”的整體，雖然有“島嶼計(jì)劃”、“萬物休眠倉”等計(jì)劃，但實(shí)際劇情展示能超越終焉、影響全世界的只有“圣痕”或是“火種”。

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為什么現(xiàn)在是超越終焉的唯一窗口？

因?yàn)闆]有下一個愛莉希雅，只有確實(shí)的留下至少一個為人類而戰(zhàn)的律者和集齊12核心，人類才能達(dá)成奪取終焉權(quán)能的條件，只有超越了“超越終焉”、“以人類為力量”的圣痕計(jì)劃，人類才能實(shí)現(xiàn)超越“超越人類”本身。

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怎么樣超越圣痕計(jì)劃？

結(jié)合上文和參考34章劇情的三步走戰(zhàn)略：

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一種視角：

結(jié)合上文可以得到我的一些看法，但我還想再給出一種視角，如果你認(rèn)為愛莉希雅（前文明）在過去把現(xiàn)文明律者（從命運(yùn)角度的現(xiàn)文明全人類）從“崩壞的使徒”、“終焉的輪回”中解放出來是好的，那么同理，主角團(tuán)把人類從圣痕計(jì)劃“規(guī)定的命運(yùn)”、“精神的亞當(dāng)”中解放出來也是好的。同時(shí)，如果你認(rèn)為前文明為現(xiàn)文明付出很多，那么希望你能認(rèn)識到現(xiàn)文明在這種付出中將“超越終焉”的責(zé)任也一并轉(zhuǎn)交，現(xiàn)文明所背負(fù)的是兩個文明共同的壓力、希望和責(zé)任。

我看到B站相當(dāng)多的人買了愛莉希雅的裝扮，或是整天“愛門愛門”和各種愛莉希雅的表情的發(fā)個不停，這些人里出現(xiàn)了反對kiana她們行動的人，這讓我不禁懷疑到底他們是不是真的理解了愛莉希雅等人的理念，還是說僅僅喜歡名為“愛莉希雅”的虛擬角色的這個“空殼”。

引用文七老師關(guān)于崩壞的理解（BV1uD4y1z7go）：

文七傳個火：“崩壞”是“問題”，具有三重同構(gòu)性。（愛莉希雅：崩壞是一個擁抱，但這個擁抱對于人類來說過于疼痛了）

從后崩壞書的視角看，人們的狀態(tài)變成和崩壞共存，真正把崩壞作為一種自然能源為人所用（月光王座計(jì)劃、月之環(huán)），也就是能和那些能解決和不能解決的問題共存，從而實(shí)現(xiàn)一種“以自我的意志，朝著自身設(shè)下的目標(biāo)，用自在的方式，竭盡全力活過【我】作為主角的一生”的積極生存狀態(tài)的情況，這也是kiana等人超越圣痕計(jì)劃而保留人類以及其文明的一種優(yōu)質(zhì)答案。

而終焉機(jī)器讓所有人都成為律者的命運(yùn)（終焉機(jī)器的運(yùn)作機(jī)制的必然導(dǎo)致），也是kiana等人所希望斬?cái)嗟拿\(yùn)。

以kiana為代表的主角團(tuán)所為的不是后人們會成為什么，而是把無限的可能性留給后人，并且熱烈的期盼著后人能從前人的故事中獲得感動和答案，在后人中有人自發(fā)地成為英雄，而這樣從后人中誕生的英雄仍然屬于人類。我作為觀眾對這種超越的相信正如梅的話：“理性為感性奪取生存空間，我是一個徹頭徹尾的浪漫主義者?！?/p>

是的，《崩壞3rd》是一個浪漫的故事。（最甜不過崩壞三?。?/p>

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或許有點(diǎn)破壞整體結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)但是十分重要的新領(lǐng)悟：

圣痕計(jì)劃背后的思想、異化、人：

首先，我沒有足夠的能力去講、精準(zhǔn)的辨別圣痕計(jì)劃后的那一套支持了西方社會漫長時(shí)間的黑格爾等人的思想體系，這方面留給專業(yè)的人民教師來。

首先從這句話可以體會一下圣痕文明和黑格爾思想的關(guān)系：“重要的是黑格爾在任何地方都把觀念當(dāng)作主體，而把本來意義上的現(xiàn)實(shí)的主體，例如，‘政治信念’變成謂語。而發(fā)展卻總是在謂語方面完成的。”對應(yīng)的，圣痕文明僅僅是對人類文明的一種保留，根本不能脫離人類主體自己發(fā)展。

以上思想可以說證實(shí)了其中的一些聯(lián)系，但是這里我更想結(jié)合劇情，并且從我對異化的認(rèn)知和以人為本的方向去從感性的方向批判圣痕計(jì)劃。

這里先下一個定義：

對于一個成熟的、自由的人來說，圣痕計(jì)劃的夢境帶來的是一種讓人惡心的、圈養(yǎng)家畜式的體驗(yàn)。

從芽衣“導(dǎo)游愛莉”夢境和“雷律”夢境的兩次體驗(yàn)中可以看到：

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馬克思：“人的異化是指自然、社會以及人與人之間的關(guān)系對于人本質(zhì)的改變和扭曲。是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象?！?/p>

圣痕計(jì)劃的夢境的本質(zhì)是用人類自己的力量（精神產(chǎn)品）將人類變成夢境的奴隸，是夢境對人的異化，也是人的類本質(zhì)對人的異化（人的本質(zhì)就是人），而為了人類而戰(zhàn)的主角團(tuán)必然需要將人類從這種異化中解放出來。

當(dāng)然，這里我要指出，“異化”是一個非常普遍的現(xiàn)象，比如說我寫這篇文章雖然是完全積極的、自主的，但是也能說是“寫文章”的行為對我產(chǎn)生了“異化”——我成了完成它的“工具人”。所以，談“異化”主要是看它到底對人是一種積極的還是消極的導(dǎo)向，人在這個過程中到底是主動的、自發(fā)性的還是被動的、受迫性的。

從故事創(chuàng)作的角度，我一直奇怪，為什么做崩三劇情設(shè)定等等分析時(shí)，一直可以使用那些偉大哲學(xué)家的思想去理解，現(xiàn)在我知道了，不是因?yàn)槭裁?，而是“傳承、矛盾、抗?fàn)帯边@根本就是刻在編劇骨子里的東西，同時(shí)也是刻在國人骨子里的東西。

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他們說：“我們走后，他們會給你們修學(xué)校和醫(yī)院，會提高你們的工資，這不是因?yàn)樗麄兞夹陌l(fā)現(xiàn)，也不是因?yàn)樗麄冏兂闪撕萌?，而是因?yàn)槲覀儊磉^?！?/p>

“我愛那些人們，因?yàn)樗麄兂俗鳛闆]落者就不懂得生活，因?yàn)樗麄兪沁^渡者。

我愛那人，他活著是為了認(rèn)識，他要求認(rèn)識是為了讓超人有朝一日活起來。他就這樣意愿沒落?！?/p>

“【傳承】是一種通過【消失】來驗(yàn)證【存在】的事物?！?/p>

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我說：“我愛他們。過去愛，現(xiàn)在愛，未來也愛，并且想要無數(shù)次！我也想知道我為什么愛，為什么這么愛！”

人類的文明是由英雄的血與淚、尸與骨鑄成的，但是這并不僅僅意味著“英雄“、“血與淚、尸與骨”和“遺言”這些符號化的概念本身就能造就文明，它們的背后的主體是一個又一個鮮活的人類。

所以，讓我們放聲高呼：贊美人類！贊美人民！贊美自由意志！我現(xiàn)在真的可以說，32~34章的故事，不亞于之前的任何一章！

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五、關(guān)于私貨和自我感動：

我：“在文學(xué)作品里找私貨就像在沙灘上找沙子。”

如果把個人對歷史的選擇性記載、篡改歷史的這種行為判定成私貨，那么文學(xué)作品這種根據(jù)編劇有選擇地從歷史里摘出、幻想、再創(chuàng)作（解構(gòu)、添加、重構(gòu)）的行為也能判定為私貨（在編劇團(tuán)體中有個人風(fēng)格濃重的人，從合成謬誤的角度分辨“雜貨”和“私貨”，即合成的“私貨”不一定具有“私貨”的性質(zhì)。這里又要考慮一個新問題：個人風(fēng)格濃重的人所寫的是否貼合主要劇情？如果是，那么還是可以回歸之前的判斷，如果不是，那么這種批判“認(rèn)為某些劇情是私貨”言之有理，可以認(rèn)為是一種對個人風(fēng)格影響了主要劇情的批判）

延續(xù)這種對私貨的討論，評價(jià)一種說法“編劇寫這種劇情是為了自我感動”，說實(shí)話，我自認(rèn)為我沒有完全論證我觀點(diǎn)的能力，更多的是一種基于經(jīng)驗(yàn)和邏輯的判斷：“感動自己是感動他人的必要不充分條件”，一部作品連作者都沒法認(rèn)同和感動，它真的能感動他人么？我對此表示強(qiáng)烈懷疑，這背后應(yīng)該是和認(rèn)知息息相關(guān)的：如果你認(rèn)為感動源于認(rèn)知、認(rèn)同人無法去用符號化的語言、文字去描述一個無法認(rèn)知的事物，并且把人從他人的作品中獲得感動的行為當(dāng)作是一種認(rèn)知行為，那么這種認(rèn)知行為必然先在作者身上發(fā)生，于是得證“作者必然先感動自己才能感動他人”。

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六、如何感受芽衣對kiana的愛，我對“kiana無成長\白成長”的邏輯進(jìn)行批判

我看到一種觀點(diǎn)“kiana變成‘現(xiàn)在那樣’=姬子白死=最后一課、罪人挽歌、渡塵、薪炎永燃都沒有發(fā)生”，先不談“現(xiàn)在那樣”是怎么樣（裝甲吐槽在后面的環(huán)節(jié)），這種觀點(diǎn)從時(shí)間邏輯上來說就存在錯誤，不論kiana后面變成什么樣，哪怕是一種“倒退”的成長，更極端點(diǎn)說，哪怕kiana“把過去的經(jīng)歷全忘了”，也不能認(rèn)為之前的一切沒有發(fā)生。我當(dāng)然知道這只是某些人表述不清、從更加感性的視角進(jìn)行批判，但是從某種理性的角度這是錯誤的認(rèn)知。（當(dāng)然，我在這里并沒有給”成長“下一個嚴(yán)格的定義，對于不同的人，其定義自然不同；對我來說“成長”和“朝著某方向變化”的含義是比較接近的）

談芽衣對kiana的愛，我想用更抽象的表達(dá)去描述：你的愛人決定去做某事，這件事極大可能對自身有傷害，但是她去做這件事的動機(jī)是你愛上她的契機(jī)。而在劇情里，芽衣也表達(dá)了自己的看法：

34章芽衣問心：

整個34章，都可以當(dāng)作是一種《芽衣宣言》來看，不僅是對芽衣整個人在劇情內(nèi)人生的階段性總結(jié)，也是她接下來的行動綱領(lǐng)。（發(fā)個癲：本來一直只是覺得芽衣好澀、好溫柔，現(xiàn)在覺得芽衣很帥、有思想，有芽衣這種人當(dāng)老婆怕是幾萬個輪回都修不來的福氣；是不是能嘗試著成為一個現(xiàn)實(shí)中的kiana，遇到自己的芽衣呢？）

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說完芽衣，談?wù)刱iana，游戲里kiana的成長可以用這個思路去把握（分析部分依然來源于文七老師的表格、視頻等）：

奧托：“一個人究竟要走多遠(yuǎn)，才能在時(shí)光的盡頭，追回最初的自己？”

姬子：“琪亞娜，抬起頭，繼續(xù)前進(jìn)吧，去把這個不完美的故事，變成你所期望的樣子?！?/p>

從最初的b級女武神到終焉，kiana經(jīng)歷了女王降臨、最后一課、天穹流星、罪人挽歌、渡塵、薪炎永燃和新章節(jié)等太多事件，我認(rèn)為選擇回歸初心是很合理的做法，比如說：kiana還是那個想拯救世界的kiana，看山還是山，但是內(nèi)在并不是天穹時(shí)期的自毀傾向而是接近于成長后的白練（草履蟲）或是薪炎。（補(bǔ)充吐槽：關(guān)于kiana的成長還是推薦看文七老師的視頻BV1No4y1Q7cp和新視頻，另外我也想看看結(jié)局到底怎么寫的，急急急，急如雷電）

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七、簡單評價(jià)兩套裝甲的設(shè)計(jì)、以及在設(shè)計(jì)思路上有沒有優(yōu)秀的點(diǎn)

關(guān)于真理、始源、終焉以及永恒、希望、命運(yùn)：

要我給上面的概念連線，我可能第一直覺是真理——永恒、始源——希望、終焉——命運(yùn)；但是制作者給的答案是真理——永恒、始源——命運(yùn)、終焉——希望。

真理不必多說，我也沒講明白的能力，只借用劇情的一句話來概括：“人類永恒不變的真理就是【人類的真理一定會發(fā)生改變】”。關(guān)于始源和終焉，我認(rèn)為這種理解的偏差可能不代表我或者制作者的理解任何一方有錯誤，這要從始源和終焉的關(guān)系說起：先想象一條銜尾蛇，蛇頭是“始源”、蛇尾是“終焉”、蛇身是一個接一個連續(xù)的故事，一個故事的開始就意味著上一個故事的結(jié)束、一個故事的結(jié)束就意味著下一個故事的開始，始源和終焉應(yīng)該看作一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，看作是一個整體。在上述的看法中，更加完善的答案應(yīng)該是真理——永恒、始源——希望、始源——命運(yùn)、終焉——命運(yùn)、終焉——希望。那么在這個思路下，終焉的裝甲可以是命運(yùn)的、有壓迫感的，它也可以是美好的、充滿希望的；如果讓我去給終焉裝甲定一個最最重要的重點(diǎn)，我認(rèn)為它是“kiana的”，kiana自身就十分能包括這份命運(yùn)和美好。（蟲蟲你帶我走吧！蟲蟲~）

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本來是裝甲評價(jià)兼吐槽環(huán)節(jié)的位置：

裝甲評價(jià)環(huán)節(jié)因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)就略過了，看了看當(dāng)時(shí)的參考（測試服V2：BV1t8411K7wd）后依稀記得當(dāng)時(shí)想吐槽的點(diǎn)是芽衣的面具不好看、龍爪劍鞘砍人（我們的貝貝龍呢）和kiana的結(jié)算動作（大結(jié)局了拿槍指著艦長）。順便這里說一下棒球棍這個要素，作為kiana最終裝甲，不管是崩壞學(xué)園還是僵尸小鎮(zhèn)、學(xué)園默示錄或者崩壞3各個短片、活動，棒球棍這個要素圍繞kiana很久，有相當(dāng)?shù)募o(jì)念意義，“蕪湖！好球！”的設(shè)計(jì)我是喜歡的，這里還不知道正式服是不是保留了，等補(bǔ)了35章和后續(xù)劇情以后再看。

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八、關(guān)于“奇跡”和“崩壞能”的本質(zhì)

我逛米游社的時(shí)候看見一種觀點(diǎn)，認(rèn)為“奇跡”的解釋力不如“崩壞能”，芽衣獲得始源權(quán)能很突兀。對此我表示很樂，不考慮“崩壞能”的可能的現(xiàn)實(shí)原型“真空零點(diǎn)能”，對于現(xiàn)實(shí)中的人來說崩三劇情中的“崩壞能”和“奇跡”的本質(zhì)都是“人對某種超然力量的想象”，你既然過去認(rèn)為“崩壞能”解釋一切的設(shè)定具有說服力，那么為什么現(xiàn)在認(rèn)為“奇跡”解釋一切的設(shè)定不具有說服力呢？

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九、愛美好、愛命運(yùn)、愛痛苦？不僅如此！

說實(shí)話，寫到這里我不太想去給什么是“美好”、“命運(yùn)”、“痛苦”去下定義了，《崩壞3rd》這部作品中就有制作者他們的定義，如果你想在現(xiàn)實(shí)里把握“美好”，就去學(xué)文學(xué)、學(xué)藝術(shù)、學(xué)設(shè)計(jì)；如果你想把握“命運(yùn)”，就去學(xué)決定論、學(xué)自由意志；如果你想把握“痛苦”，那倒是最輕松了，問問你自己就行。

而我想說的是：人應(yīng)該越過愛美好、愛命運(yùn)、愛痛苦的表象，來到深層的愛他人、愛世界、愛自己，這三條路殊途同歸相互影響，當(dāng)人同時(shí)走完了這三條路，也就明白什么是愛了。

34章芽衣對于愛的看法：“愛沒辦法通過機(jī)械性的學(xué)習(xí)獲得，更多通過感受性的理解獲得”

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“緊急插播”（大愛醬語音）：

之前雖然沒有談?wù)?，但是我認(rèn)為有一條“不證自明”的公理作為愛的前提，它叫做“尊重和理解”，沿著這條思路走，教給人什么是愛他人、愛世界、愛自己，同時(shí)也是教給人什么是尊重和理解他人、世界以及自己（將自己客體化）。

畢竟……人類的本質(zhì)就是“為本不為我的某物獻(xiàn)上生命”（梅博士）。

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十、一點(diǎn)點(diǎn)碎碎念、談?wù)勍婕疑鐓^(qū)內(nèi)自發(fā)或者被動地改動裝甲設(shè)計(jì)等等的行為

本來我寫這整個文案的動機(jī)最開始是“為什么我認(rèn)為這么好的東西（似乎）沒人欣賞和喜歡、甚至有人把他貶的一文不值”，另外在包括“觀看須知”和文章的其他觀點(diǎn)中應(yīng)該不難看出我其實(shí)是一個非常容易“無止盡發(fā)散和滑坡的人”，所以我自認(rèn)為對“發(fā)散和滑坡”十分敏感，然后就更容易陷入引起對立的誤區(qū)，刪改的一小部分文案基本是我的情緒失控和預(yù)設(shè)立場導(dǎo)致的問題，至于其他問題則是我在社區(qū)（主要是B站）真實(shí)遇到的，所以進(jìn)行了保留。

在某個做劇情分析的B站up的退圈聲明視頻中，他認(rèn)為“某個游戲的玩家群體不能算一個集體”、“這個群體連一個集體目標(biāo)和共同利益都沒法保證”，我對此深以為然。但是，我對于某個具體的群體的態(tài)度或許和他不太一樣，我尊重、理解他的選擇，但是我認(rèn)為這個群體：不論是共同地沖米哈游、舔米哈游（樂）也好，為了彼此的觀點(diǎn)爭個你死我活也罷，在這個時(shí)代，這種氛圍是十分熱鬧、難得的，大家因?yàn)橐徊孔髌废嗑塾诖吮旧砭褪且环N緣分。拋開那種強(qiáng)對立的思想，真正的去了解不同人的思維，會發(fā)現(xiàn)他們非?；顫?、可愛，其實(shí)他們在做的事情，也無非是用自己的方式在實(shí)踐“把這個不美好的世界變成你所期待的樣子”這一點(diǎn)。

哪怕一切的行動和努力最終是徒勞的，也不要?dú)怵H，“人所行動的意義就在于行動本身”，這同時(shí)也是一種Kiana Kaslana（琪亞娜·卡斯蘭娜）精神。

那么，抱持著思想和力量的人們，你們可以更相信自己！

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十一、我為什么活著？以及我為了什么而活著？謹(jǐn)記：珍惜生命中的每一種美好

這兩個問題，一個追溯“我”的起源，一個詢問“我”的結(jié)果、目的。

這兩個問題同樣存在預(yù)設(shè)答案的情況，在討論“為什么”之前，每個人都應(yīng)該先對什么是“活著”下一個自己的定義。這里我同樣像之前分析火種計(jì)劃一樣沒法給出“適用于我”以外的答案，但

我還是可以根據(jù)之前的分析提出一種視角：

尼采：“每一個未曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)?！?/p>

還記得之前說過的“我理解和演繹的物理意義的龐加萊回歸模型”（簡稱“物理模型”）么（終焉機(jī)器的運(yùn)作機(jī)制部分）？延續(xù)這個思考，現(xiàn)實(shí)中，這種“物理模型”因?yàn)橛钪婵臻g的性質(zhì)可能和假設(shè)不同、物質(zhì)能量的不一定守恒等等原因?qū)е滤灰欢馨l(fā)生，那么“我”的生命、“我”的意識很可能僅僅只有這一次了。所以在文章的最開始的觀看須知中，我也提到了：“你要問我喜歡這個故事的哪一部分？我說：每一部分。對于一個完整的故事來說，它的每一個部分，哪怕是塑造不太好、偏離主要矛盾的部分，都彌足珍貴?！?/p>

我和這個故事一起經(jīng)歷的每一個部分，都彌足珍貴。（寫到這里，我破防了……淚流滿面。）

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一些有感而發(fā)：

“他人的思想像海浪般涌上沙灘，我受夠了心靈的干涸，但我不愿去當(dāng)那細(xì)小的濁流，我意欲成為這片大海。”

“我恨你們，我愛你們，所以我把這封信送給你們?！?/p>

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十二、結(jié)語

崩壞三能走到今天離不開制作組成員的努力、愛好者的支持和嚴(yán)厲者的批判，在帷幕落下之前，我希望所有喜愛這個故事、曾經(jīng)喜愛這個故事的人能夠意識到現(xiàn)在支持崩三的人不全是無腦粉，現(xiàn)在批判崩三的人也不全是無腦黑；不論最后的結(jié)果如何，“為眾人抱薪者，不可使其扼于風(fēng)雪；為自由開路者，不可使其困于荊棘?！?，此時(shí)此刻，我還是愿意相信他們、她們是那些“抱薪者、開路者”。與此同時(shí)，希望大家在彼此觀點(diǎn)不同時(shí)能夠通過舉例論證的方式做出高效、有意義的交流，不要僅僅停留在情緒的發(fā)泄。最后的最后，我真的很喜歡崩壞三這個故事，希望這個月之版本能有個好的結(jié)束！回應(yīng)我吧，米哈游?。ㄓ制群ρ恳拢?*^_^*)樂，2023年了，祝看到這里的大家能夠在不遠(yuǎn)的未來找到屬于自己的樂趣和幸福，愿你的高傲永遠(yuǎn)伴隨著你的聰明。

參考資料（始源與終焉）：

《崩壞3rd》主線、短片等內(nèi)容：

31章樂土毀滅后芽衣與凱文的對話：（讓每個人都成為英雄）

《圣痕計(jì)劃》間章凱文和梅比烏斯的對話：(比起逐火的飛蛾，你更適合成為火炬）

32章普羅米修斯和梅的最后對話（理性為感性奪取生存空間、人類的本質(zhì)就是為本不為我的某物獻(xiàn)上生命）

33章芽衣和呆鵝的對話（來自愛莉）聯(lián)系天命的逃離虛數(shù)側(cè)的島嶼作戰(zhàn)和世界蛇的圣痕計(jì)劃："讓每個人都能以自我的意志，朝著自身設(shè)下的目標(biāo)，用自在的方式，竭盡全力活過【我】作為主角的一生。"

33章鴨鴨和普羅米修斯的對話直接解釋崩三律者的象征內(nèi)涵：“我們不需要救世主，我們自己來拯救自己”，”律者是崩壞的使徒，但律者也可以成為人類的戰(zhàn)士。不是魔鬼、不是天使……所有的律者，都不過是普普通通的【人類】而已"（本來覺得這句話不太嚴(yán)謹(jǐn)，想改成……所有為人類而戰(zhàn)的律者……然后突然發(fā)現(xiàn)這指的是所有輪回中的律者都是人類這個大視角。）

34章三步走戰(zhàn)略（火種計(jì)劃）、始源信標(biāo)——虛數(shù)羅盤（維爾薇的“漂流瓶”）

34章渡鴉和芽衣的對話（愛的學(xué)習(xí)）

34章芽衣的《宣言》和呼喚（問心明志）

34章愛莉和芽衣的對話（喜歡全部的故事）

終焉、始源之律者pv，制作者的設(shè)計(jì)理念：

米游社《崩壞3rd》官方賬號的角色演示

文七老師的錄播、視頻（無授權(quán)，老師私信的話我會自行修改文案@文七傳個火）：

【YYGQ動物園】深度解析“燃燒的條件”——閱讀理解琪亞娜的成長之路

【YYGQ動物園】你真的讀懂奧托了嗎？關(guān)于尼采、沒落之橋、正午的閃電——奧托·阿波卡利斯?

【YYGQ動物園】何為“崩壞”？來由此通達(dá)崩3故事的核心內(nèi)涵吧

云天小姐姐的劇情錄播等（有授權(quán)、用于截圖@想抱莉莉婭的云天）：

主線31~34章：

萬惡，皆斬！v2終焉之律者 始源之律者技能演示【崩壞3】：

馬克思：“重要的是黑格爾在任何地方都把觀念當(dāng)作主體，而把本來意義上的現(xiàn)實(shí)的主體，例如，‘政治信念’變成謂語。而發(fā)展卻總是在謂語方面完成的。“——《黑格爾法哲學(xué)批判》

“人的異化是指自然、社會以及人與人之間的關(guān)系對于人本質(zhì)的改變和扭曲。是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象?！?/p>

切·格瓦拉（？）：“我們走后，他們會給你們修學(xué)校和醫(yī)院，會提高你們的工資，這不是因?yàn)樗麄兞夹陌l(fā)現(xiàn)，也不是因?yàn)樗麄冏兂闪撕萌?，而是因?yàn)槲覀儊磉^。”

慕容雪村（？）：“為眾人抱薪者，不可使其扼于風(fēng)雪；為自由開路者，不可使其困于荊棘?！?/p>

吳宇森：“……我要告訴人家，我失去的東西我一定要拿回來！”——《英雄本色》

赫拉克利特：“一個人的性格就是他的命運(yùn)?！?/p>

尼采：“每一個未曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。”

“所以，我祈求我的高傲要永遠(yuǎn)伴隨著我的聰明”

“人是一條骯臟的河流。人們必須已然成為大海，方能接納一條骯臟的河流，而不至于變臟。看吶，我來把超人教給你們：超人就是這大海?！?/p>

“……我愛那人，他為未來者辯護(hù)，救贖過去者，因?yàn)樗庠笟缬诋?dāng)前的人們……”

“人生是一座橋梁，它的偉大絕不來自于它的目的……”

“……你要把你火一樣的熱情帶下山去嗎……“

——《查拉圖斯特拉如是說》等尼采及其解讀者的著作（來自文七老師BV1Fm4y1Z78M）

羅曼·羅蘭：“真正的英雄，是認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活。”

知乎 遙遠(yuǎn)地方劍星 “宇宙會重現(xiàn)嗎？——聊聊龐加萊回歸”

https://zhuanlan.zhihu.com/p/556400035

知乎 關(guān)于“人的異化”，你是如何理解的？

https://www.zhihu.com/question/35720195/answer/2245130525

搜狐 財(cái)經(jīng)積木 如何理解馬克思的三大社會形態(tài)理論

https://cul.sohu.com/a/617692064_121123920

百度百科：人的異化

https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E7%9A%84%E5%BC%82%E5%8C%96/7876647?fr=aladdin

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