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《易經(jīng)·系傳》可旁通

2023-10-10 11:59 作者:南無(wú)十方三世諸佛菩薩  | 我要投稿

現(xiàn)在,我們只從傳統(tǒng)文化中儒家的理念來(lái)理解“致知格物”的道理。那么,我們必須要搬出《易經(jīng)》了!尤其以宋儒理學(xué)家程朱之說(shuō)來(lái)講,他們認(rèn)為曾子所著的《大學(xué)》,是為“大人之學(xué)”而作。什么是“大人”,他們可沒(méi)有明確的交代。當(dāng)然不能僅如朱熹所說(shuō),十五歲入大學(xué),開(kāi)始就是學(xué)的這些“齊家、治國(guó)、平天下”的“大人之學(xué)”?。?我們?cè)谘芯俊洞髮W(xué)》之先,也從“大人之學(xué)”這個(gè)觀念出發(fā),曾經(jīng)提出《易經(jīng)·乾卦·文言》所講“大人”的風(fēng)規(guī),并以說(shuō)明曾子著《大學(xué)》的傳承,是從《乾卦·文言》引申而來(lái)。那么,對(duì)于他的“致知格物”之說(shuō),我們?cè)僖谩兑捉?jīng)·系傳》來(lái)印證,那也是順理成章,更為明顯不過(guò)!以下特別列舉《系傳》有關(guān)“致知格物”的研究資料十二則,提供大家參考: 與天地相似,故不違。知周乎萬(wàn)物,而道濟(jì)天下,故不過(guò)。旁行而不流,樂(lè)天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛(ài)。 范圍天地之化而不過(guò),曲成萬(wàn)物而不遺,通乎晝夜之道而知。故神無(wú)方,而易無(wú)體。 顯諸仁,藏諸用,鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂,盛德大業(yè)至矣哉! 富有之謂大業(yè),日新之謂盛德。 夫易,何為者也?夫易,開(kāi)物成務(wù),冒天下之道,如斯而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之業(yè),以斷天下之疑。 是以明于天之道,而察于民之故,是興神物以前民用。圣人以此齋戒,以神明其德夫。 備物致用,立成器以為天下利。 是故君子將有為也,將有行也,問(wèn)焉而以言,其受命也如向。無(wú)有遠(yuǎn)近幽深,遂知來(lái)物,非天下之至精,孰能與于此。 精氣為物,游魂為變。 知幾其神乎!窮神知化,德之盛也。 和順于道德而理于義。窮理,盡性,以至于命。 將以順性命之理。 至于有關(guān)《易經(jīng)·系傳》的內(nèi)涵,我已經(jīng)有《易經(jīng)系傳別講》,不在這里再用白話解釋,我想,諸位一讀也就明白了! 但在所引用的《系傳》十二則中,再加簡(jiǎn)化,有關(guān)“格物”的,如“知周乎萬(wàn)物,而道濟(jì)天下”、“曲成萬(wàn)物而不遺”、“鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂”、“開(kāi)物成務(wù)”、“興神物以前民用”、“備物致用,立成器以為天下利”、“遂知來(lái)物”、“精氣為物”,共有八處最為重要,其他的暫不引用。

《易經(jīng)·系傳》可旁通的評(píng)論 (共 條)

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