寧波博物館

寧波博物館建筑為首位中國(guó)籍普利茲克建筑獎(jiǎng)得主王澍“新鄉(xiāng)土主義”風(fēng)格的代表作，外立面采用浙東地區(qū)瓦爿墻和竹紋理混凝土，二層以上建筑開(kāi)裂、微微傾斜，演變成抽象的山體。

寧波博物館的Logo是雙線條的字形勾勒出一個(gè)“M”的字形，是寧博的建筑輪廓，也是博物館的英文單詞首字母。

博物館建筑外圍有水池有石灘，即別致又獨(dú)特。

墻體使用了寧波老建筑上拆下來(lái)的舊瓦爿

主要展廳有：東方“神舟”——寧波史跡陳列和“阿拉”老寧波——寧波民俗風(fēng)物展。

東方神舟展廳

宋代和高麗外交頻繁，神宗和徽宗都曾派遣強(qiáng)大的使團(tuán)前往高麗。在寧波分別建造了兩艘大型木船，神宗親自命名為神舟，所以此展館命名為東方神舟。

1、距今7000-5000年前出現(xiàn)了河姆渡文化，出土的栽培稻谷，糾正了中國(guó)栽培水稻的秈稻從印度傳入、粳稻從日本傳入的觀點(diǎn)，具有劃時(shí)代意義。其他出土的有干欄式建筑，夾碳黑陶，骨質(zhì)工具和水上交通工具。

河姆渡文化位于杭州灣南岸，寧紹平原東部的四明山區(qū)北麓和慈溪南部山地之間的峽港型海積平原 - 余慈平原。

河姆渡文化鷹形陶豆

夾碳黑陶，體現(xiàn)先民對(duì)鳥類，尤其是鷹的信仰和崇拜。

河姆渡文化牙雕鷹首

2、越人，先秦時(shí)期生活在長(zhǎng)江下游和嶺南地區(qū)，史稱百越。寧紹平原的于越，是其一個(gè)分支，于越人地處水鄉(xiāng)澤國(guó)，出行多駕舟，以舟代車，普遍有鳥神崇拜，認(rèn)為鳥是通天的靈巫，自稱大越鳥語(yǔ)之人。

下面這件鎮(zhèn)館之寶，正是反映了于越人以舟代車和鳥神崇拜。

羽人競(jìng)渡紋銅鉞-戰(zhàn)國(guó)

2000多年前的銅鉞，至今依然金光燦燦，毫無(wú)銹跡，圖案紋飾清晰可辨。

3、公元前473年，越王勾踐滅吳，在今寧波地區(qū)的句余建句章城堡，當(dāng)時(shí)已有集結(jié)大規(guī)模戰(zhàn)船能力，寧波港初具雛形。

神人馬車畫像銅鏡-東漢

漢末，南方地區(qū)長(zhǎng)江中下游制鏡業(yè)得到迅猛發(fā)展1出現(xiàn)兩個(gè)制鏡中心，會(huì)稽郡的山陰（今紹興）和江夏郡的武昌（今鄂州），均為三國(guó)吳的屬地。吳地創(chuàng)作出了畫像鏡和神獸鏡。神獸鏡金神獸以東王父西王母和龍虎為主紋；畫像鏡除神像和獸形外，還有車馬、歌舞、歷史人物、傳說(shuō)故事。

4、唐朝時(shí)，寧波是日本遣唐使的登陸地，他們?cè)俳?jīng)運(yùn)河到長(zhǎng)安。

越窯

越窯為古代南方著名青瓷窯所在地，主要在今浙江省上虞，余姚，慈溪，寧波等地，生產(chǎn)年代自東漢至宋，唐朝、五代是當(dāng)時(shí)最著名的青瓷窯場(chǎng)和青瓷系統(tǒng)。

東漢時(shí)，中國(guó)最早瓷器在越窯的龍窯燒制成功，因此越窯青瓷被稱為母親窯。

唐朝流行煎煮法飲茶，以茶制成茶餅?zāi)氤刹枘┖螅湃霟_(kāi)的水中煎煮，并加入少量鹽調(diào)味。煮好后，盛到茶盞。由于印用時(shí)與茶末一起喝一下，故要求茶碗淺，為防止?fàn)C手，需用盞托。

越窯青瓷溫潤(rùn)如玉的釉色，青綠略帶黃的色彩能完美烘托出茶湯顏色，所以在喜愛(ài)飲茶的唐代非常受歡迎。

越窯青瓷荷葉帶托茶盞-唐

鎮(zhèn)館之寶。胎質(zhì)細(xì)密，釉色青黃，有玻璃質(zhì)感。仔細(xì)觀察還是沒(méi)有蘇州博物館那件鎮(zhèn)館之寶的秘色瓷釉色青綠，胎面光潔。

越窯劃花卉海棠杯-唐

釉色青翠晶瑩，有研究者認(rèn)為，海棠式造型源于中亞薩珊波斯金銀器的一種多曲長(zhǎng)杯。

越窯絞胎靈芝紋伏獸脈枕-唐

絞胎瓷始創(chuàng)于唐代，采用白胎土和黑胎土混合在一起制胎，制出的像木頭紋理效果。

5、宋朝時(shí)，寧波成為國(guó)際港口，與泉州、廣州并稱三大港口城市。寧波是面向朝鮮半島的唯一合法港口。

南宋定都臨安后，北方移民的文化家族來(lái)到明州，有史、樓、豐、鄭四大家為最，其中史氏有一門三宰相、四世兩封王之盛。

下圖即為史家史守之神道文臣武士石刻

南宋時(shí)期，慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人、著名學(xué)者、教育家、政治家王應(yīng)麟編啟蒙小本《三字經(jīng)》，慶元人程端禮著《讀書分年日程》，這就是十年寒窗的由來(lái)。

1982年，重建于南宋的天封塔地宮被發(fā)現(xiàn)，出土了一批文物。

鏨花單孔銀熏爐-南宋

銀塔

天封塔模型

鏤銀天封塔地宮

6、明朝時(shí)，雖海禁，但寧波仍然作為對(duì)日本往來(lái)唯一合法港口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波成為五口通商城市之一。

下圖為在天一閣提到的豐坊的草書

豐坊，鄞縣人，明朝書法家，楷、草、隸、篆、行五體皆精，尤擅草書。

豐坊《底柱行》拓片

“阿拉”老寧波展廳

甬式家具

又稱寧式家具，是明清以來(lái)，寧波地區(qū)制作流行的民間傳統(tǒng)家具。以紫檀木、花梨木、紅木等優(yōu)質(zhì)木材，及楠木、櫸木、樟木等當(dāng)?shù)啬静臑橹饕牧现谱鳎c京式家具、廣式家具、蘇式家具并稱中國(guó)四大古典家具。

千工床

萬(wàn)工轎

清末明初的寧波式花轎，因制造時(shí)耗費(fèi)一萬(wàn)多工時(shí)，故稱萬(wàn)工轎。

巧遇寧波博物館和新疆維吾爾自治區(qū)博物館合辦的走進(jìn)西藏-新疆絲綢之路文物精品展。

走進(jìn)西域-新疆絲綢之路文物精品展

季羨林先生曾說(shuō): “世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！?/span>

西域天干物燥，織物和陶俑顏色都保存的不錯(cuò)。

狼羊紋木雕盒-春秋戰(zhàn)國(guó)

虎形圓金牌-戰(zhàn)國(guó)

西方重金，中國(guó)重玉，黃金和玉器甚至被視為地中海文明和東亞文明的分野標(biāo)示。

綠地對(duì)鳥對(duì)羊燈樹(shù)紋錦-北朝

是一小片服飾殘片，紋樣殘存了一側(cè)的對(duì)羊、燈樹(shù)、對(duì)雞和小株花樹(shù)等紋樣。

圖案以燈樹(shù)紋為主，樹(shù)有臺(tái)座，塔形枝葉，6只燈分三層布于樹(shù)葉間。燈樹(shù)臺(tái)座兩側(cè)是對(duì)跪的大角羊，燈樹(shù)梢和小株花樹(shù)間有相對(duì)的雞紋。是以上元燈節(jié)火樹(shù)銀花為題的圖案花紋，這一風(fēng)俗北朝已出現(xiàn)，到了隋唐時(shí)期更為流行。

彩繪伏羲女媧麻布畫-唐

我國(guó)古代有“天圓地方”之說(shuō)，伏羲女媧分執(zhí)規(guī)矩，意思是“司天規(guī)地”。

延年益壽大宜子孫錦雞鳴枕-東漢

錦是“延年益壽大宜子孫”紋樣，中部是雞身，兩端各有一雞頭，眼睛由三層圓絹片疊放而成，冠作鋸齒狀，由天青和白絹組成。枕芯是植物莖桿。

1980年中日合作拍攝的第一部《絲綢之路》也提到了這個(gè)枕頭。

佉文木牘-漢

木牘，就相當(dāng)于現(xiàn)在信封的作用，在較長(zhǎng)的一塊木板上書寫好內(nèi)容后，將另小木板覆蓋上去，用繩子系上，中間有一個(gè)泥封坑，把泥巴填在里面，等到快干的時(shí)候在上面蓋上印章，這樣就起到保密、密封的作用。在漢代造紙術(shù)未發(fā)明之前官方文書與公私文書都是用簡(jiǎn)牘來(lái)錄寫的。

焉耆文《彌勒會(huì)見(jiàn)記》劇本-唐

共發(fā)現(xiàn)44頁(yè)，皆兩面墨書焉耆語(yǔ)。出土?xí)r疊放在一起，左端遭火焚燒，殘損不完整。焉耆語(yǔ)亦稱吐火羅語(yǔ)，是用婆羅米字母拼寫的古代焉耆語(yǔ)言。而《彌勒會(huì)見(jiàn)記》劇本，則是用焉耆語(yǔ)書寫的一部大型分幕劇作。劇本內(nèi)容是，年已120歲的婆羅波婆離夢(mèng)中受天神啟示，想去拜謁釋迦牟尼如來(lái)佛。但因自己年紀(jì)太大，不能親身前往，故派其弟子彌勒等十六人，代表他謁佛致敬。據(jù)目前所知，它是我國(guó)最早的劇本，由焉耆佛教大師圣月由梵語(yǔ)翻譯改編而成。

墓主人生活圖-東晉

由六塊小紙拼接而成，畫面為寫實(shí)的手法，好似信手涂鴉，畫風(fēng)與河西地區(qū)魏晉墓壁畫基本一致。

畫面正中繪垂流蘇的覆斗帳，帳下男主人持扇跪坐在木榻上，其身后立一侍女。

主圖左側(cè)樹(shù)下繪鞍馬和馬夫

右側(cè)下部繪婢女和炊事

上部繪田地和家具 ，畫面上方左角繪圓月，右角繪太陽(yáng)

彩繪廚娘女俑-唐

各司其職的制囊女工，每個(gè)人都在進(jìn)行各自不同的制餅工序，包括簸糧、椿米、推磨、搟餅。