事物的存在包括在它的發(fā)生、發(fā)展到消亡三個(gè)階段，在這一方面，一切事物都不享有特殊性，而是普通性的存在。

因此，當(dāng)人們?cè)谧穯?wèn)事物的本質(zhì)時(shí)，同樣要從事物的變化整體中去尋找，這是人們認(rèn)識(shí)和把握事物本質(zhì)的基本方法。

就好像大家在追問(wèn)人是怎樣的存在一樣，要想把握人的本質(zhì)，不能單單僅從人的過(guò)去、當(dāng)下或未來(lái)中尋找，而應(yīng)該從人生的整體中去追問(wèn)。

從另一方面看，人既是屬于自然的物質(zhì)存在，人又是具有社會(huì)屬性的社會(huì)存在，人還是精神思維的主體存在。

那么問(wèn)題就出現(xiàn)了，當(dāng)人們需要追問(wèn)人究竟是一種怎樣的存在時(shí)，我們應(yīng)該朝哪一個(gè)方向才能尋找到人的本質(zhì)。

從物質(zhì)層面著手，可以認(rèn)為人是自在存在的物質(zhì)個(gè)體，人以自身所是和自在而在的方式存在著，可以認(rèn)為人的這種存在就是人的本質(zhì)。

朝著社會(huì)層面去看，人是具有社會(huì)屬性的社會(huì)個(gè)體，人以社會(huì)給予人不同的社會(huì)身份和通過(guò)人的各種社會(huì)行為，來(lái)表現(xiàn)人不同的社會(huì)本質(zhì)。

從人的精神層面來(lái)尋找人的本質(zhì)，我們可以很自信地確定人是一種具有精神思維和精神意識(shí)的高級(jí)存在。

并且這種思維意識(shí)體現(xiàn)在人作為主體的主觀能動(dòng)性上，因此，人的這種主體精神思維

意識(shí)的能動(dòng)性

就能夠認(rèn)為是人的本質(zhì)存在。