簡記： 社會工作者在具體實務中遇到的各種困境，其實根本不涉及倫理的論域。社會工作者的現(xiàn)實困境是不知如何處理多元利益格局下現(xiàn)代人的基本利益訴求。 在一個以平等和自由為主要旨歸的社會里，任何處理利益問題的手段都可能損害他者的利益，這樣，社會工作者的困境就會出現(xiàn)——到底是優(yōu)先滿足案主的利益還是優(yōu)先實現(xiàn)追求自由平等的現(xiàn)代特質(zhì)。 社會工作的基本承諾是增進案主福祉，也就是要向案主承諾一種美好生活。那么，到底什么是幸福生活？社會工作者需要怎樣的標準去衡量自己的全部實踐活動？這是分析社會工作的倫理困境，甚至確立社會工作專業(yè)存在合法性的核心議題。社會工作的倫理困境也恰恰來源于在現(xiàn)代性條件下這種倫理承諾的艱難實現(xiàn)。 追求幸福是每個人的生活動力，這是一個明顯的真理。用實踐去對自身肯定，對“自然”否定。人的基礎(chǔ)性需求是否被滿足決定了人的生存狀況，而人的根本目的性是否得到實現(xiàn)則決定了人的生活意義。 可以從三個層面來理解何為充滿生活意義的幸福生活。 1.幸福生活是一種可能生活 也就是說，人不是自然而然地活著，而是有目的的活著。因此，賦予意義是一種基本的生活態(tài)度，獲得意義是一種基本的生活結(jié)果。人們也早就發(fā)現(xiàn)諸如智慧，勇敢，勤勞，愛情和友誼等是真正的美德，美德意味著令人羨慕的能力發(fā)揮，意味著人的卓越性或者人的最優(yōu)狀態(tài)。意味著生活意義的最大化。 由此看出，幸福生活只是一種可能性的生活，任何人都試圖通過自己的實踐將這種可能性變成現(xiàn)實性，而要害就在于能否把此過程塑造成積極的意義賦予過程。 2.幸福生活是一種道德生活 內(nèi)在于幸福生活的生活意義不是一個自在的存在，而是誕生于一個被賦予的過程，這個過程的實質(zhì)就是人們獲得一種道德感的生命歷程。是一種道德生活。 道德不僅僅是一種規(guī)范，更是一種意義來源。道德感的獲得使人能夠有根有據(jù)去過一種可能對幸福生活。道德的實質(zhì)是一種美德，而不是一種規(guī)范，道德感就是一種獲得意義的結(jié)果，而不是對意義的禁錮。 3.幸福生活是一種內(nèi)心秩序 對于人來說，那個屬于自己的道德生活所以能夠成為可能，就在于其內(nèi)心具有了一種秩序感，這一點對于現(xiàn)代人來說尤其重要。幸福生活覺不僅僅是個人事情，它是內(nèi)心和社會秩序的統(tǒng)一。 簡評： 社工的倫理承諾在于承諾案主最大化的幸福生活，發(fā)現(xiàn)案主生活的真正的心理倚靠與利益目的。但在當下的社會，還是有些超出我們的社會發(fā)展水平了，而且實施難度大，很難做到這點，同時也面臨著許多倫理問題。我覺得社工這個專業(yè)或是行業(yè)是否能在我們這片土地上發(fā)展不僅僅是需要社會發(fā)達，工業(yè)先進，老百姓錢袋子更鼓等等物質(zhì)上的需求，更需要依賴現(xiàn)代性真正走進普羅大眾內(nèi)心的程度。