????追光動畫十年磨一劍的《長安三萬里》上映以來斬獲不少好評，影片以史為骨，以詩為魂，藝術為翼，以精美的畫面重現(xiàn)大唐盛世的輝煌和衰敗的頹然景象。長安盛世，萬國來朝，這是一個躊躇滿志的時代，大度而不浮華，雄渾而不雕飾，唐朝，是一個讓世人景仰向往的朝代，也是一個氣勢恢宏的帝國，盛世繁華落盡之后，它帶給后世無盡的懷念和遐想，長安是一種向往，是世人對開明大度、萬邦來賀的憧憬，長安亦是一種理想，理想是三萬里的距離，或春風得意，或懷才不遇，或年少成名，或遺世獨立，這人世間的種種加在一起，便是《長安三萬里》。近些年來，長安歷史文化景觀的再現(xiàn)成為了不少影視劇、電影以及綜藝的熱門題材，無論是致力于還原長安盛世的景象，對唐代文化精神的傳承，還是對民族身份認同的建構，都在用不同的筆觸完成著對唐朝歷史文化景觀的搭建，陳凱歌導演的《妖貓傳》以奇妙玄幻的畫面和情節(jié)帶著觀眾重溫大明宮的“極樂之宴”，《長安十二時辰》則從細處入手致力重現(xiàn)長安日常社會生活畫卷。

????《長安三萬里》將故事的背景設置在了安史之亂爆發(fā)后的數年，王朝已經沒有往日的光輝，曾經讓“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉”的大唐帝國開始轉向了沒落，白雪皚皚的關外，一片頹然景象，兵強馬壯的吐蕃大軍兵臨城下，意指長安城，已過花甲之年的節(jié)度使高適交戰(zhàn)不利，節(jié)節(jié)敗退，在軍帳中，他隔著漫天的風沙與雨雪，追憶起那段曾經熾熱的崢嶸歲月，那是一段至今都在被懷念的“開元盛世”，四十年前，大唐王朝正值開元之治，萬朝來賀，高適雖然身為名門之后，但年少喪父窮困潦倒，在艱難的環(huán)境之下仍不墜青云之志，他想用自己的一柄長槍舞動天子門前，建立不世之功，在旅途中，結識了同樣胸懷鴻鵠之志的李白，李白雖為商人之后無法科考，但滿腹才華，肆意灑脫，他們一個是地上英杰，颯如駿馬，腳踏實地撼乾坤，一個似天上謫仙，昭如繁星，扶搖直上九萬里，即使二人性格迥異，但仍然一見如故，成為摯友，帶著經天緯地的雄心共赴長安城去，然則長安城并不缺少意氣風發(fā)的才子，在兩人實現(xiàn)抱負的路上，遇到了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫，有聞王昌齡左遷龍標遙有此寄的主角王昌齡，有與玄宗感情深厚的唐朝樂圣李龜年，有畫圣吳道子，詠柳的賀知章，還有花落知多少的孟浩然等一眾文人墨客。

????唐詩盛行，唐朝的詩人也因他們的才華而被世人皆知，從初唐四杰，詩仙李白、詩圣杜甫、詩鬼李賀到唐宋八大家，賦予他們的稱號也見證著盛唐群星的閃耀，他們筆下描繪的世界便是大唐從初始到衰敗的過程，見證著唐朝的變遷，我們在語文教科書上翻閱的一頁又一頁的詩便是他們波瀾壯闊的一生，《長安三萬里》中高適家道中落，投軍無門，李白是商人之后，無法參加科舉，在《妖貓傳》中李白放蕩不羈，指使玄宗寵宦高力士脫靴并飲酒著華章，這一顆顆盛唐的群星，他們從少年到暮年見證著長安的三千繁華，也見證著三千繁華轉瞬被毀。這些詩人共同建構起大唐文化景觀。

????除此之外，《長安三萬里》以精細美妙的畫面也在建構著盛唐與晚唐的不同氣象，從高適無力應付吐蕃大軍的進攻到夢回盛唐的景觀，《長安十二時辰》在唐朝文化景觀的建構時對唐朝的多類具體物質做了精細化的調整，因滿足故事的需求，《長安十二時辰》將精美細致的物質融進長安社會生活日常中，成為一種社會文化風俗，而不僅僅成為劇中人物所把玩的器具，無論是從國家禮儀制度，還是長安西市的坊門，又到到唐朝人的飲食起居，都將長安人日常的生活軌跡描繪出來，呈現(xiàn)長安整體的風俗畫卷在電視劇中集中綿延開來，鏡頭并不吝嗇地給到了社會生活的方方面面，有飲食、服飾、藥材、節(jié)氣、宗教等等，《長安十二時辰》對長安社會生活畫卷的刻畫并不止于細節(jié)的刻畫，更將這種精美的物態(tài)文化，共同構成盛唐的景觀，就如同《妖貓傳》中冷暖色調共同搭建起了唐朝的極盛和衰敗，唐宮花萼相輝樓內的暖色調光彰顯著“極樂之宴”，隱喻的是帝國開明包容、胡漢交融的盛世氣象，躍然浮現(xiàn)一幅熙攘繁華的盛唐畫卷。“安史之亂”爆發(fā)后大明宮內的冷色調則暗示著玄宗攜臣民出逃長安、馬嵬坡發(fā)生兵變等壓抑頹然事件的發(fā)生，渲染出一種帝國太平安寧不再的飄零悲涼的氛圍。

????無論在建構唐朝文化景觀是將人物個體的命運與王朝興衰相交織，還是將社會生活日常更為精細化的呈現(xiàn)，都是創(chuàng)作者們回歸歷史語境，再現(xiàn)當時的王朝氣象與當下喜聞樂見的創(chuàng)作風格相結合，共同搭建起觀眾所接受且認同的景象。安史之亂，山河破碎是唐朝從盛轉衰的關鍵節(jié)點，也是中國歷史中社會風氣從開明自信轉向保守的開端，沒有了萬國來朝的氣魄，只有程朱理學的封建禮教，社會又陷入了戰(zhàn)亂不堪的年代，歷史的車輪滾滾而動，縱使神州大地飽經沉浮，興衰往替，總有人會在危難之際挺身而出，愿為螢火，不懼黑暗，愿作草種，不懼生死。盛世長安，是中華民族心中對世界的向往，亦是中華民族對歷史的一種遺憾，對于唐朝文化景觀的建構最終指向是文化尋根的表征，對盛唐景觀的追尋不如說是對本民族文化的追尋，對民族精神文化的追尋，如同黃鶴樓被燒毀，高適卻說，只要詩在，書在，黃鶴樓就在，長安就會在，隨著“逆全球化”趨勢的壯大，對本民族身份認同和民族文化的認同愈發(fā)強烈，歲月如光，生命如燭，人生譬如朝露，你我皆是滄海一粟，無論朝代如何更替，只要那些詩篇代代傳頌，中華文明就薪火相傳。