? ? ? ?自今年元旦開始，我開始了代號(hào)為“ATL”（Another Timeline）的大型架空mod的制作。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的設(shè)計(jì)與制作，“ATL”的超大型架空世界觀已經(jīng)大致塑造完成。由于嚴(yán)重的取名困難癥，“ATL”至今沒(méi)用確定的名稱。

? ? ? 本mod初始設(shè)定源于跨年前的一些想法，到現(xiàn)在設(shè)定幾經(jīng)重置，已經(jīng)穩(wěn)定了下來(lái)，形成了一個(gè)較為嚴(yán)謹(jǐn)自洽的世界觀?！癆TL”將包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史發(fā)展等各種方面的與現(xiàn)實(shí)世界線（Original Timeline）的區(qū)別，為此我與伙伴們查閱過(guò)各種各樣不同的資料來(lái)支撐這個(gè)“ATL”的架構(gòu)。mod基礎(chǔ)的歷史分歧出現(xiàn)在公元9世紀(jì)，mod的劇本將基于在基礎(chǔ)分歧之下繼續(xù)發(fā)展了600多年的“ATL”世界線。?

? ? ? ?最初的分歧點(diǎn)在于儒略歷802年，法蘭克的查理以凱撒之名取締了羅馬教廷，新的神圣羅馬自此凌駕于整個(gè)天主教世界；而在遙遠(yuǎn)的東方，黃巢成功在儒略歷880年成立了大齊王朝，神州開始了漫長(zhǎng)的戰(zhàn)亂局面。

? ? ? 劇本時(shí)間點(diǎn)在分歧點(diǎn)的6個(gè)世紀(jì)之后，在6個(gè)世紀(jì)的變遷下世界的走向遠(yuǎn)異于現(xiàn)實(shí)。

? ? ??以下時(shí)態(tài)均將以劇本開始時(shí)間1444年為準(zhǔn)。

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? ? ? ?在劇本的159年前，即西方所說(shuō)的儒略歷1285年，一名李氏后裔奇跡般地統(tǒng)合了諸多勢(shì)力，終結(jié)了中原漫漫七代十六國(guó)的大分裂時(shí)代，大唐復(fù)辟。重建的大唐行政機(jī)構(gòu)無(wú)力掌控整個(gè)中原，而大唐統(tǒng)合過(guò)程中眾多的利益糾紛也使得各地的力量格外強(qiáng)大，因此，大唐順勢(shì)或者說(shuō)無(wú)奈地繼承了舊唐制，分封了大量的節(jié)度使。許多軍閥氏族勢(shì)力借此機(jī)會(huì)名正言順地登上政治舞臺(tái)——然而這也表示了他們?cè)敢饨邮苊髅嫔系慕y(tǒng)治。新唐開朝天子唐太祖李棡出身商賈人家，因而設(shè)立了諸多于商人有利的政策，為了充實(shí)剛剛統(tǒng)一的國(guó)庫(kù)，竟不顧諸多反對(duì)的聲音實(shí)施了賣官鬻爵的政令，擁有著大量財(cái)富的商人趁此良機(jī)將江南打造成了屬于商人階級(jí)的領(lǐng)域。

? ? ? ?二十余載之前（儒略歷1421年），在劍南道爆發(fā)了一場(chǎng)轟動(dòng)全國(guó)的名為太平方道的起義。在這次起義中大唐顯現(xiàn)出了其頹唐之實(shí)，中央的軍隊(duì)反應(yīng)遲滯，戰(zhàn)斗力低下?；实奂南Ｍc地方上的節(jié)度使和藩王能幫助朝廷抵御這次起義，故放開了部分實(shí)權(quán)。但是無(wú)能庸碌的君主無(wú)法再如過(guò)去一般壓制住各個(gè)地方實(shí)權(quán)，軍閥與藩王們迅速?gòu)氐渍瓶亓烁鞯氐膶?shí)權(quán)；在各種勢(shì)力的逼迫之下，昏庸的老皇帝下書了罪己詔，變相認(rèn)可了各地的自治。掌控了實(shí)權(quán)的諸多勢(shì)力中一部分拉幫結(jié)派，最后形成了以晉王與宣武軍為首的“河陽(yáng)派”與“河陰派”，他們?yōu)榱藸?zhēng)奪神州霸權(quán)互相以清君側(cè)的名義發(fā)動(dòng)了史稱“中原之亂”的大型內(nèi)戰(zhàn)。在內(nèi)斗期間，因各類天災(zāi)人禍怨聲載道已久的農(nóng)民們徹底倒向了太平方道教眾相應(yīng)起義，所謂大成都國(guó)就這樣建立了（借用東晉時(shí)期太平方道的大成都國(guó)之名），盤踞在天子頭頂。

? ? ? ?在江南的商賈支持下，即位的新皇終于調(diào)停了內(nèi)戰(zhàn)，兩大派系被取締，然而戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾始終在中原大地上揮之不去。而新皇不久死于非命，兇手未曾落網(wǎng)，年幼的太子匆匆即位，但是仍然年幼無(wú)法處理政務(wù)，攝政大臣們也沒(méi)有威望來(lái)號(hào)令全國(guó)，局勢(shì)更加糜爛。

? ? ? ?與此同時(shí)，虎踞燕云的契丹人仍對(duì)攻取中原念念不忘，狼子野心不絕；嶺南的大陳蒸蒸日上，在經(jīng)略南洋方面愈發(fā)熟稔，其勢(shì)力甚至遠(yuǎn)播海外，在天竺亦占據(jù)一席之地。內(nèi)部的諸多勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，蠢蠢欲動(dòng)；外部的大敵厲兵秣馬許久，只待大唐再次大亂。

? ? ? ?內(nèi)有憂外有患，野心家們?cè)谶@個(gè)新生不久的帝國(guó)內(nèi)外肆意展現(xiàn)自己的才能，建立不過(guò)159年的新唐竟已有亡國(guó)之征?，F(xiàn)今，結(jié)束了三年攝政的幼帝李洪先終于開始親政，這對(duì)于整個(gè)神州大地而言，是否意味著某種變數(shù)呢？未來(lái)究竟在何方？大唐昔日的輝煌能否重現(xiàn)？在太原大興土木建立奢華宮殿的晉王對(duì)天下共主的位置想必不乏想法；擁有著最強(qiáng)大的實(shí)力的宣武軍恐怕也想成為新的天子；北方的契丹人建立的大燕虎視眈眈；大陳不斷擴(kuò)軍并時(shí)刻關(guān)注中原局勢(shì)，坐視北方戰(zhàn)亂以試圖攫取更多領(lǐng)土；高原上瘦死駱駝比馬大的吐蕃對(duì)攻入神州的過(guò)去依舊有所念想；經(jīng)歷了大政奉還的日本雖一時(shí)向著更東方發(fā)展，但是其對(duì)于富饒的大唐領(lǐng)土的覬覦顯然不會(huì)斷絕；仍以中原千年之?dāng)车纳矸萦文劣陂L(zhǎng)城外的阻卜諸部對(duì)于中原一統(tǒng)亦持其獨(dú)特的看法。

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? ? ? ?克魯倫河畔的乞顏部一統(tǒng)天下之幻夢(mèng)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，沒(méi)能統(tǒng)一漠北。克烈人仍然控制著整個(gè)大漠中心，統(tǒng)御著整個(gè)漠北，也里可溫教，即涅斯托里派基督教的東方皈依者建立的宗教，依舊在大漠之中占據(jù)重要地位。而眾多的其他諸部中，以唯一天神騰格里為中心的長(zhǎng)生天一神論已從乞雅惕的圣地曲雕阿蘭（意為源頭）開始慢慢地轉(zhuǎn)化原始的薩滿行為。自西方而來(lái)的也里可溫教和本土生長(zhǎng)的長(zhǎng)生天之間，不期就將爆發(fā)因沖突逐步升級(jí)而演變成的血腥的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。

? ? ? ?中原的唐朝重新設(shè)立的單于都護(hù)府控制了半個(gè)漠南，他們代表著大唐對(duì)于阻卜的主權(quán)宣稱，亦是大部分氈帳百姓心目中的恥辱；室韋和一些其他小部落控制著另外半邊漠南，他們則與契丹人更加親近。

? ? ? ?在大漠的東方，渤海國(guó)遺民在多年來(lái)的失去國(guó)家的痛苦中終于重新復(fù)國(guó)；在其西側(cè)，一些自稱扶余繼任者的部族重建了扶余國(guó)；仍處于部落階段的女真人諸部漁獵于黑水流域尚未統(tǒng)一；大唐安東都護(hù)府在山東失陷于燕軍之手后便倒向了大燕，都護(hù)加封遼東王；而在朝鮮半島上，王氏高麗未能一舉推翻金氏新羅，而這導(dǎo)致形成了朝鮮半島至今南北對(duì)峙的局面。

? ? ? ?在大漠的西方，乃蠻部與林中百姓斡亦剌惕聯(lián)盟斗爭(zhēng)失敗，被迫遷徙去阿爾泰山的西南陲；喀喇汗國(guó)余部依然堅(jiān)挺，但也里可溫教取代了佛教成為了他們的國(guó)教；大部分突厥人仍然活躍在河中地區(qū)并且推崇佛教；西域都護(hù)府與大唐的連接被突然復(fù)辟的高昌回鶻所切斷，孤軍堅(jiān)守著喀什、碎葉兩鎮(zhèn)；哈薩克人的部族組建了一個(gè)強(qiáng)大的汗國(guó)并以他們的祖先阿拉什來(lái)命名，意圖征服整個(gè)中亞。

? ? ??東洋之上，日本南朝依靠陳王朝新式武器戰(zhàn)勝了北朝，改革律令，沒(méi)收私田，廢藩置縣，武士紛紛改編為墾荒屯田的軍士，向著海洋進(jìn)發(fā)，在無(wú)垠的大洋上征服了圖依湯加部落聯(lián)合，并在流鬼諸部東方發(fā)現(xiàn)了一片新的陸地，隨后建立了陸東國(guó)以開拓新的土地。

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? ? ? ?于神州的西南邊疆，南詔國(guó)割據(jù)一方已久，然而天下沒(méi)有不散的筵席，南詔同樣分裂了，被稱為大理國(guó)的政權(quán)繼承了他的衣缽，統(tǒng)領(lǐng)大量土邦，將勢(shì)力深入緬甸，國(guó)祚延綿四百余年，但是其被諸多強(qiáng)國(guó)包夾，只能夾縫求生；而大陳國(guó)自唐再統(tǒng)一數(shù)十年前篡南漢立國(guó)，至今已存皕余年，長(zhǎng)于大唐；吐蕃諸部再次出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)有力的君主，在天氣漸冷的情況下仍然做到了一統(tǒng)高原并入侵了天竺北方，但終究難以抵抗天威，在天竺的統(tǒng)治危如累卵；而摩訶契丹這個(gè)稍顯怪異的國(guó)家，則是復(fù)辟的唐朝所派往天竺的使節(jié)借吐蕃軍隊(duì)征服了一批土邦成立的王國(guó)，他們斷絕了與大唐的關(guān)系，向吐蕃朝貢,雖然作為外來(lái)者難以服眾，但是他們發(fā)現(xiàn)自稱是婆羅門，借助印度教為工具可以輕易奴役當(dāng)?shù)厝?，不過(guò)，他們的外交局面幾乎可以說(shuō)是困境，與宗主吐蕃之間只能算是虛與委蛇，與已經(jīng)開拓至天竺的吐蕃的死敵大陳自然是勢(shì)同水火，過(guò)去的統(tǒng)治者大唐對(duì)他們的背叛憤怒不已，至于當(dāng)?shù)氐耐涟睿匀皇呛薏荒苌⑵淙狻?/p>

? ? ? ?中原地區(qū)因?yàn)樽渣S齊開始的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)亂產(chǎn)生了大量的流民，這些流民不少在南漢國(guó)與后繼者大陳國(guó)的官方幫助下展開了被稱作“下南洋”的大型移民活動(dòng)，建立了不少南洋衛(wèi)星國(guó)；最先來(lái)到南洋的漢人多受到大陳的鼎力相助，故而許多漢人移民國(guó)家以陳為宗主。經(jīng)年累月的開拓使得大陳成為了一個(gè)富饒無(wú)比的海疆強(qiáng)權(quán)，在南洋掌控著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至依靠著仆從軍拿下了天竺東岸。

? ? ? ?在南洋的其他地方也有著諸多漢人，客家人在勃泥島上建立了蘭芳公司聯(lián)邦；一批外出避難的道教信徒于他們發(fā)現(xiàn)的一片被其稱為蓬萊的島上自給自足；鄭氏?？鼙惶仆醭站?，改組為南洋水師代替大唐管轄南洋土邦，宣誓大唐海權(quán)，但是鄭氏一直和大陳王朝暗通曲款，私下勾結(jié)，自立只是時(shí)間問(wèn)題。文萊國(guó)已經(jīng)向鄭氏俯首稱臣，雖然尚存一絲反心，未有大變，不敢輕動(dòng)；呂宋諸土邦也仰仗天朝儀威，甚至遣使學(xué)習(xí)；滿者伯夷是唯一可能抵御南洋漢人的本地王朝，是南洋土著最后的凈土，但是他們的體量還是遠(yuǎn)小于漢人勢(shì)力，一旦開戰(zhàn)，實(shí)力差距懸殊的他們根本無(wú)力抵擋；暹羅與大陳帝國(guó)世代姻親，寮國(guó)與大陳世代修好，緬甸四分五裂難以統(tǒng)一，東天竺土邦無(wú)力抵抗大陳天軍。

? ? ? ?大陳已然將西洋變成自己的海，自己的后花園，自己的小澡盆，但是之后會(huì)一如既往的順利嗎？大陳的人口尚且不足以完全開發(fā)嶺南，過(guò)去的大力資助移民漢人也使財(cái)政稍有些捉襟見(jiàn)肘，土著們的反抗令人煩惱不已，移民國(guó)家能否一直牢記恩情亦同樣是一個(gè)問(wèn)題。大陳固然蒸蒸日上，但若是沒(méi)有一個(gè)高明的統(tǒng)治者，這如鉆石般堅(jiān)硬卻易碎的霸權(quán)恐怕難以維系。

? ? ? ?在二百余年前（儒略歷1213年），一名法爾斯人在巴格達(dá)成功刺殺了末代阿拔斯哈里發(fā)，阿拔斯王朝治下的伊斯蘭世界徹底崩潰。

? ? ? ?由于伊朗地區(qū)的異教徒受到了更多的寬容，直到阿拔斯王朝崩潰之后瑣羅亞斯德教仍然是“伊蘭”世界的主流且一直維系至今。新的伊朗國(guó)家迅速地再統(tǒng)一了幾乎全部的“伊蘭”世界；而因?yàn)橐了固m的世界崩潰得過(guò)于徹底，十字軍甚至成功收復(fù)了耶路撒冷，建立了一個(gè)天主王國(guó)，在伊斯蘭世界的中心扎下了一枚足以令穆斯林們?nèi)珲喸诤淼男ㄡ敗?/p>

? ? ? ?而在舊秩序崩潰后的伊斯蘭世界中，埃及地區(qū)的人民率先建立起了自己本地的王朝；在巴格達(dá)地區(qū)，阿拔斯的殘余勢(shì)力建立了伊拉克王國(guó)；敘利亞人仍在期盼恢復(fù)大馬士革的輝煌；麥地那的伊瑪目以重申《麥地那憲章》聯(lián)合了大部分阿拉伯部族重建了伊斯蘭共同體“烏瑪”；法爾斯總督艱難地對(duì)抗著新的瑣羅亞斯德伊朗；至于伊比利亞地區(qū)，伍麥葉王朝的余脈則成功地鞏固了自己在伊比利亞的統(tǒng)治地位并將勢(shì)力擴(kuò)張到了北非。

? ? ? ?法蘭克神圣羅馬的十字軍在收服耶路撒冷的途中擊潰了東羅馬，在希臘教會(huì)的影響范圍內(nèi)建立了安納托利委任統(tǒng)治區(qū)（安納托利即希臘語(yǔ)東方）。同時(shí)，一部分伊斯蘭化的希臘人東向建立了羅姆王朝，亦有一小部分不愿接受神圣羅馬統(tǒng)治的希臘人逃亡去了塞浦路斯建立了止波里秩序。

? ? ? ?而在其他地區(qū)，一名難以考證出身的王者于統(tǒng)一了北天竺，建立起了婆羅多之國(guó)，并且?guī)缀鯇⒁了固m教全部趕出了天竺；幾乎同一時(shí)期，一家自稱所羅門后裔的紹阿名門統(tǒng)一了埃塞俄比亞，并將兵鋒直抵埃及，他們建立了“所羅門王朝”。

儒略歷802年，查理在亞琛召開的帝國(guó)會(huì)議上頒布法令，要求所有封臣——無(wú)論是世俗的還是教會(huì)的都要以“愷撒之名”（Nomen Caesaris）重新對(duì)他宣誓效忠，并命令羅馬城附近的教會(huì)將土地所有權(quán)歸回。之后靠著強(qiáng)大的軍力完全鎮(zhèn)壓了一切反抗，同時(shí)直接宣稱了羅馬帝國(guó)的法統(tǒng)，緊接著將國(guó)號(hào)重新命名為了Heiliges R?misches Reich（神圣羅馬之國(guó)）。

查理去世后，其后人爭(zhēng)奪帝國(guó)統(tǒng)治權(quán)的沖突十分激烈，最終各方勢(shì)力妥協(xié)決定了以選舉君主制來(lái)確立未來(lái)的君主。經(jīng)過(guò)幾百年的變遷，神圣羅馬的統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，封臣不斷變多。隨著時(shí)間的推進(jìn)，地方上的官職逐漸演變?yōu)槭酪u傳承，貴族越來(lái)越多，每個(gè)諸侯和皇帝手上的權(quán)力都一級(jí)一級(jí)地轉(zhuǎn)換成了更多小諸侯的權(quán)利，形成了“ 我的附庸的附庸不是我的附庸”的局面。地方上沒(méi)有大型實(shí)權(quán)諸侯，皇帝也無(wú)法直接命令地方，國(guó)家現(xiàn)今只能靠著議會(huì)作為鏈接維系在一起。

帝國(guó)議會(huì)時(shí)常征集十字軍東征收回圣地，在第6次議會(huì)召集的大規(guī)模東征時(shí)，君士坦丁堡被十字軍所攻占。儒略歷1204年，東羅馬向帝國(guó)臣服，改組為安納托利委任統(tǒng)治區(qū)，接受帝國(guó)管制。儒略歷1232年，耶路撒冷收復(fù)，帝國(guó)威望到達(dá)了頂峰。

在帝國(guó)的周邊，帝國(guó)對(duì)伊比利亞收復(fù)失地均以失敗告終，反而丟失了不少領(lǐng)地；大不列顛島上的盎撒人建立了Anglican教派對(duì)抗大陸上帝國(guó)政府控制的天主教；北歐的諾斯人仍然時(shí)常南下劫掠著帝國(guó)的北方邊疆；國(guó)祚短暫的基輔羅斯曾經(jīng)統(tǒng)一了斯拉夫世界，但是又迅速崩潰，斯拉夫部族仍然在互相爭(zhēng)斗；波羅的海部族則建立了名為“Baltijossalys”（立陶宛語(yǔ)，意為波羅的海邦國(guó)群體）的聯(lián)邦，對(duì)抗著因?yàn)槭コ鞘諒?fù)而撤來(lái)的帝國(guó)人的十字軍條頓軍團(tuán)。

朱庇特選中的雄鷹看似已然勢(shì)不可擋。但是，事實(shí)如此嗎？未來(lái)究竟是神圣羅馬重新恢復(fù)羅馬的榮光，還是大崩潰裂解淪為敗者呢？人非神明，以已有謀未有，終是難以明確。

? ? ? ?諾斯人曾經(jīng)來(lái)到過(guò)新大陸并且留下了部分舊大陸的工具、知識(shí)與牲畜，莫霍克人得到了這些寶貴的財(cái)富，用以加強(qiáng)了自己的部落，并且聯(lián)合其他部族成立了易洛魁合眾國(guó)，共同走向輝煌，顯而易見(jiàn)，易洛魁成為了整個(gè)東海岸的最強(qiáng)國(guó)度。

? ? ? ?在新大陸的東方，一些外來(lái)者成功在這里定居，他們給西海岸的部族帶來(lái)很多新奇的東西，也有很多部族視之為魔鬼的饋贈(zèng)，警惕著這些陌生的面孔。

? ? ? ?而在新大陸的中部，阿茲特克的城邦聯(lián)盟還在維持著血腥的傳統(tǒng)，甚至連他們得君主都經(jīng)常被獻(xiàn)祭給神靈，畸形的政治宗教文化使得他們似乎難以有所作為。

? ? ? ?安第斯的山區(qū)，一名英明神武的薩帕·印卡成功整合了四州，成立了塔萬(wàn)廷蘇尤，其事跡難以考據(jù)，只能在神話中捕捉到一絲影子，統(tǒng)一的因蒂信仰維系著帝國(guó)的穩(wěn)定。

? ? ? ?儒略歷1230年左右，曼薩·松迪亞塔建立了馬里，于西非建立了一個(gè)穩(wěn)定的強(qiáng)權(quán)，使得西非的鹽和黃金的貿(mào)易比以前更加繁榮昌盛。他為他的帝國(guó)做了一個(gè)非常重要的決策，他在位期間致力于驅(qū)逐伊斯蘭教，決定轉(zhuǎn)而從自己的先祖獲得力量。自其建立伊始，馬里帝國(guó)便雄立于西非之巔。

? ? ? ?儒略歷1333年，時(shí)任馬里國(guó)王決定向西探索新的土地，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的不斷投入，損失了大量的資源，最后終于發(fā)現(xiàn)了一片新的大陸，并且扎下了一個(gè)據(jù)點(diǎn)。

在新大陸的其他地方，地廣人稀，等著他人的開拓，未來(lái)將會(huì)有什么人定居在新大陸肥沃的土地之上呢？

? ? ? ?在歐羅巴的東方與北方，基督的榮光未能進(jìn)入這些土地，大量本土原始信仰被保留了下來(lái)；不列顛上的諸侯不想受制于大陸，建立了盎格力肯（Anglican）圣公宗，同時(shí)德魯伊在凱爾特人的地盤死灰復(fù)燃；中亞的佛教影響力不曾衰減，但是也里可溫教也在不斷進(jìn)入這片土地；乞顏部在北亞推行“唯一騰格里”，成功向諸多信奉原始薩滿的部落傳教；伊朗人仍然在信仰古老的瑣羅亞斯德教，圣火在阿拔斯崩潰后重新驕傲地亮起；印度的穆斯林遭到了大規(guī)模驅(qū)趕，遠(yuǎn)古婆羅多的種姓制度仍然牢固；儒家思想和媽祖信仰隨著“下南洋”到達(dá)了遠(yuǎn)方的海岸，而日本的神道信仰也隨著開拓團(tuán)進(jìn)入了新大陸；新大陸西北有著一些諾斯人后裔，他們信仰著奧丁，而新大陸其他的地方也有著諸如納瓦爾、因蒂之類的特色的本土信仰。

? ? ? ? 儒教是儒道釋三家和其他的九流的思想的匯總與統(tǒng)稱，而在這個(gè)世界當(dāng)中，出現(xiàn)了一個(gè)掌控儒教話語(yǔ)權(quán)的超然存在-魯王衍圣公。

? ? ? ? 大唐崩潰后，后續(xù)七代中唯有黃齊以自身的軍力稱霸中原，其余六代幾乎皆為篡位以得天下。天子之位得位不正，自然寄希望于來(lái)自宗法的認(rèn)可來(lái)鞏固自己的地位。朱溫篡權(quán)黃齊后，將泰安和曲阜獻(xiàn)給孔氏，加封當(dāng)代孔族嫡孫衍圣公爵位，賜予其魯王封號(hào)，換得孔氏對(duì)其正統(tǒng)性的支持。

? ? ? ?此后近400年間諸多統(tǒng)治者紛紛效仿，衍圣公地位空前加強(qiáng)。皇帝封禪全部是衍圣公府一手專辦，各地氏族都要向衍圣公府交稅以示虔誠(chéng)，衍圣公還可以不仁不義的罪名宣布對(duì)邦國(guó)的絕罰，即使是重新統(tǒng)一后的大唐也無(wú)法不承認(rèn)衍圣公的地位。

? ? ? ?儒略歷802年羅馬教廷被取締后，神羅的凱撒權(quán)威空前加強(qiáng)，一切神權(quán)事務(wù)直接被政府所管控，一切神學(xué)問(wèn)題亦可交由議會(huì)表決來(lái)解決。圣經(jīng)被重新解讀，神圣羅馬皇帝被視為天主在世間的代表，法蘭克福議廷被視為是天主管理世界的工具。自此一切教權(quán)收歸帝國(guó)政府和議會(huì)。 在議廷控制下神羅發(fā)起了多次十字軍圣戰(zhàn)，天主教重新掌握了圣城耶路撒冷，但是未能收復(fù)伊比利亞。

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? ? ?以上是目前的主要設(shè)定，mod還在開發(fā)當(dāng)中，不日將推出demo；但是mod構(gòu)架過(guò)于龐大，完成版估計(jì)會(huì)需要漫長(zhǎng)的時(shí)間才能完成。

? ? ?最后尋求一個(gè)合理的mod名字，在貼吧有人給予了“E pluribus unum”（合眾為一）的建議，但是我無(wú)法下定決定（選擇困難癥又發(fā)作了）。