在《一人之下》世界中每一種異術(shù)都有其獨特神妙之處，其中最為人熟知的就是甲申八奇技，八奇技是各自領(lǐng)域功法中的極致，這八門功法都十分神妙且強大。《一人之下》也有著許多神妙無比的功法，譬如六爻金錢課、三昧真火、五雷正法等等，幾乎每一種功法異術(shù)都有其文化依據(jù)。今天我們就以夏柳青的神格面具為例子，來聊一下二叔將傳統(tǒng)文化與異術(shù)功法設(shè)定結(jié)合的奇思妙想吧。

神格面具的起源：古代祭祀與神話文化

據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的產(chǎn)生是源于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順，祈禱降福免災(zāi)。

祭祀是中國各民族的由來已久的文化，古代人們祭祀的對象就是神靈。神靈的誕生跟人類早期的生活有著密切關(guān)系，當(dāng)時的人們對于自然和無法解釋的自然現(xiàn)象都感到恐懼。從天氣變幻、日月更替到山川樹木、飛禽走獸在當(dāng)時的人們看來都是有神靈主宰，因此古人開始有了萬物有靈的概念。萬物有靈也讓古人形成多神崇拜。對于當(dāng)時的人們來說神靈既哺育了他們成長，又給他們的生存帶來威脅。所以他們對神靈是既感激又畏懼，因而古代人們開始對這眾多的神靈進行祭祀，以求降福免災(zāi)。

由古代祭祀也引出了古代神話故事的發(fā)展，古代神話因為是由人們口口相傳并加以想象的歷史故事，在每一個時期故事中神明的形象都會有變化與發(fā)展。比如我們耳熟能詳?shù)纳裨捁适氯宋飳O悟空，在元代雜劇中的孫悟空是一個殺人不眨眼的大魔王，不僅吃人而且貪淫好色，隨著元明兩朝戲劇的發(fā)展，孫悟空的形象才開始慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槲饔斡浿形覀兪煜さ哪且粋€齊天大圣。每一個神話故事背后都會有與故事中的神明對應(yīng)的信仰。

在《一人之下》的設(shè)定中人們對于神明的信仰是神格面具的起源，人們對神明的信仰會產(chǎn)生對應(yīng)的信仰之力，這些信仰之力雖然虛無縹緲，但一旦匯集將無比強大，古代倡優(yōu)悅神之名將人們的信仰之力偷取收集，并利用信仰之力來施展神格面具，以此達到所謂請神降臨的奇跡，讓人們對神明的信仰更加堅定，而倡優(yōu)則可以借此源源不斷地收集信仰之力。

神格面具的傳承：從倡優(yōu)請神到戲子演神

而在古代負責(zé)祭祀的就是倡優(yōu)，在古代，倡優(yōu)被認為是能夠跟神明溝通的人，倡為歌者，以動聽曼妙的之聲悅神，稱為歌。而優(yōu)為舞者，以曼妙優(yōu)美之姿悅神，稱為舞。倡優(yōu)的最終目的是去請神降臨自身。在一人之下的設(shè)定中，倡優(yōu)的手段確實是騙局，倡優(yōu)所請來的力量并非神明，他們請來的力量是人們對這個神明的信仰之力。

隨著時代的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國之后，隨著封建制度中央集權(quán)的進一步加強，人們對自然現(xiàn)象的慢慢了解。祭祀不再需要倡優(yōu)，倡優(yōu)這個職業(yè)慢慢沒落，由倡優(yōu)演化而來的就是我們常說的戲子。在古代戲子的地位很低，而他們的工作就是演繹人們口口相傳的故事，因為戲劇的出現(xiàn)，神話故事有了一種新的表現(xiàn)形式跟傳播方式，之前僅靠口頭傳播與書籍記載的神話故事因為戲劇的出現(xiàn)有了新的發(fā)展，人們對神話故事中的人物形象也在此期間慢慢定型。

在《一人之下》中倡優(yōu)跟戲子相同地方是他們都能夠在工作之中接觸信仰之力，而倡優(yōu)與戲子需要收集的就是人們因為他們的歌舞或戲劇從而產(chǎn)生了對神明的信仰之力。倡優(yōu)與戲子日常對神話故事的演繹也加強了他們對神格面具所化身神明的了解，更能承受所承載的信仰之力。

神格面具的力量：信仰之力雖然虛無縹緲但又無比強大，以自身性命去演神化神從而獲得神明的力量。

神格面具的原理跟眾口鑠金一樣，單體的精神力量微不足道，但群體的精神力量卻是十分強大。我很喜歡二叔神格面具設(shè)定中的一句話：某種意義上可以說“神為人造”。這其實是說：“你信仰的神明是因為你信仰才存在的”。大家一定都聽說過神打、請神、出馬，跟這幾種功法不一樣的是，在將信仰之力附著在身上之后，神格面具的使用者需要以自身去演繹這個神明，以此來發(fā)揮他的能力。

在碧游村篇時，球兒第一次展示了神格面具的神妙之處，大家有了對于戲曲、神話故事的了解，在球兒化身哪吒三太子時才會有那種熟悉又奇妙的感覺。而球兒所演繹的哪吒三太子并不是神話故事中的哪吒形象，而是人們信仰的戲曲故事中哪吒三太子的形象，球兒使用神格面具之后，臉上就畫上哪吒的戲曲扮相，而使用者自身性格與行動說話方式都會被自身演繹的人物所影響。

在能力上，使用者可以借由信仰之力來實現(xiàn)所演繹神明的力量，球兒借助信仰之力完成腳踏風(fēng)火輪、手拿乾坤圈、混天綾、火尖槍、三頭六臂的哪吒三太子形象，并且能夠使用幻化的武器進行攻擊。神格面具在使用者能夠切換所演繹的神明，球兒在馬村長的對戰(zhàn)就切換成為孫悟空，在人們的信仰中齊天大圣孫悟空會比哪吒更為強大一些，而化身成為孫悟空的球兒性格與行為上也從哪吒轉(zhuǎn)為孫悟空，使用的能力也變成了金箍棒和分身術(shù)。

既然神格面具是以自身性命去演神化神，那自然會有入戲之人無法自拔，在最新一話中，夏老就開啟了神格面具二階，不同于戲劇的扮相，開啟了二階的神格面具會把使用者變成了神明的形象，夏老所化身的是門神尉遲敬德，其實力也遠勝從前，從韓寅被夏老一路推走來看，化身二階的神格面具還能夠擁有所演神明更為強大的精神力量。從金鳳婆婆的擔(dān)憂來看，進入神格面具二階的人就像是演戲中入戲之人一樣，如果沒辦法承受二階強大的信仰之力，使用者就會被反噬，入戲越深越難出戲。

一人之下中出現(xiàn)的異人功法都很有傳統(tǒng)文化的味道，無論是道家中的符箓、奇門八卦，中醫(yī)理論中的人體陰陽五炁，經(jīng)脈穴位等等，讓大家在為一人之下中的傳統(tǒng)文化拍手叫好的同時也為二叔深厚的文化功底贊嘆不已。異術(shù)設(shè)定讓每一個功法的出現(xiàn)都會有對應(yīng)傳統(tǒng)文化作為解釋，這也讓一人之下?lián)碛衅渌髌匪鶝]有的代入感。

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