中國自古以來就是吸取前朝經(jīng)驗教訓(xùn)之國度，使得法家與其他學(xué)派一樣由于不適應(yīng)中國歷史之責(zé)而退出歷史舞臺，也是由于法家之間互相之間的團結(jié)程度較低使得學(xué)派的影響力也大打折扣，只能使得法家內(nèi)部的個別學(xué)派有臨時性的傳播途徑，特別容易受到古代上層人物的利用或拋棄之選擇途徑。

法家學(xué)派的核心思想是以權(quán)術(shù)為中心，以嚴(yán)刑峻法來維護社會秩序，但是由于“人性惡”的思想觀念與中國傳統(tǒng)文化的價值觀相沖突，導(dǎo)致法家學(xué)派一直都只是處于古代上層人物的壟斷狀態(tài)。最終，隨著歷史的發(fā)展，法家學(xué)派退出了歷史舞臺。

這些法家學(xué)派相關(guān)人物在人性上或性格上有較大的缺陷，都是把自己逼上絕路之人。他們沒有給自己或親朋好友留下退路，最終走進個人悲慘的死路。這種“神經(jīng)質(zhì)”之病態(tài)特點，引發(fā)了人們對法家學(xué)派的深思。

法家學(xué)派在古代政治指導(dǎo)思想中才占據(jù)著重要的地位，因為它過分地強調(diào)統(tǒng)治的權(quán)威和作用可以讓上層人物更好地掌控不利的局面。而儒家學(xué)派則強調(diào)個人修養(yǎng)和人性的完善，更符合普通人的需求。

在古代社會人情世故更加復(fù)雜，使得執(zhí)行變法過程中并不能完全消滅舊貴族勢力，造成法家學(xué)派的思想可以得到重視，但是對該學(xué)派人物只是處于“工具人”之目的，是用來控制或節(jié)制新舊地主階級的勢力范圍。相比之下，古代君王選擇儒家學(xué)派更能體現(xiàn)古代明君的“明智之舉”而得到士大夫的吹捧。

古代命運多舛，法家的歸屬更是如此！政治環(huán)境和語言環(huán)境都能左右他們的命運，法家更容易得罪被統(tǒng)治階級，特別是在變法過程中濫殺無辜現(xiàn)象，使得更加適用于戰(zhàn)國時期有野心的統(tǒng)治者。而儒家則強調(diào)仁愛之道，追求仁政，注重人倫關(guān)系，他們的理想社會是追求王道政治作為最終目標(biāo)更容易被所有階層所接受。此外，法家語言晦澀難懂讓普通人難以接受或理解。相比之下，儒家語言則更加通俗易懂。因此，百姓更愿意接受儒家的和諧思想，而不是法家的黑暗“料理”，這一現(xiàn)象在古代歷史上是很普遍的。

事實上，法家和儒家之爭是一場關(guān)于人性話語權(quán)的較量。法家強調(diào)統(tǒng)治階級的獨裁，而儒家則提倡上下階級的統(tǒng)一陣線。這種思想上的差異導(dǎo)致了兩個學(xué)派的不同命運。法家雖然在某些方面取得了一些成就，但由于其過于單一化的上層統(tǒng)治階級選擇途徑，使得其影響程度相對有限。而儒家則更加注重大眾化或多元化的思想傳播，其關(guān)于教育教學(xué)內(nèi)容也符合上下階級都需要的基本特征，因此影響更為深遠。最終，法家的內(nèi)部因素起到了決定作用，導(dǎo)致其敗下陣來。