曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能 養(yǎng)?！?/p>

公明儀問于曾子曰：“夫子可謂孝乎？”曾子曰 ：“是何言與？是何言與？君子之所謂孝者，先意承志 ，諭父母以道。參直養(yǎng)者也，安能為孝乎？身者，親之 遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也 ；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信， 非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及乎身，敢 不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進(jìn)之，非孝也，養(yǎng)也。君子 之所謂孝者，國人皆稱愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！ ’所謂孝也。民之本教曰孝，其行之曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能也 ；敬，為難。敬，可能也；安，為難。安，可能也；久 ，為難。久，可能也；卒，為難。父母既歿，慎行其身 ，不遺父母惡名，可謂能終也。

夫仁者，仁此者也；義者，宣此者也；忠者，中 此者也；信者，信此者也；禮者，體此者也；行者，行 此者也；彊者，彊此者也；樂自順此生，刑自反此作。

夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝置之而塞于天地， 衡之而衡于四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而 準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸 北海而準(zhǔn)。詩云：‘自西自東，自南自北，無思不服， ’此之謂也。

孝有三：大孝不匱，中孝用勞，小孝用力。博施 備物，可謂不匱矣。尊仁安義，可謂用勞矣。慈愛忘勞 ，可謂用力矣。

父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無怨；父 母有過，諫而不逆；父母既歿，以哀，祀之加之；如此 ，謂禮終矣?！?/p>

樂正子春，下堂而傷其足，傷瘳，數(shù)月不出，猶 有憂色。門弟子問曰：“夫子傷足，瘳矣，數(shù)月不出， 猶有憂色，何也？”樂正子春曰：“善！如爾之問也。 吾聞之曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養(yǎng) ，人為大矣。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣； 不虧其體，可謂全矣。故君子頃步之不敢忘也?！裼?忘夫孝之道矣，予是以有憂色。故君子一舉足不敢忘父 母，一出言不敢忘父母。一舉足不敢忘父母，故道而不 徑，舟而不游，不敢以先父母之 遺體行殆也。一出言不 敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不及于己，然后不 辱其身，不憂其親，則可謂孝矣。草木以時伐焉，禽獸 以時殺焉。夫子曰：‘伐一木，殺一獸，不以其時，非 孝也?！?/p>