【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

40、詭辯論

? 是形而上學(xué)的變種。詭辯在古希臘時(shí)，原是一種論辯、詰難的思想藝術(shù)，后來演變成一種不顧事實(shí)，憑主觀好惡進(jìn)行似是而非地論證的形而上學(xué)思想方法。它是腐朽沒落階級(jí)和一切反動(dòng)勢(shì)力的思想工具。我國(guó)古代的惠施、公孫龍和古希臘的克拉底魯都是詭辯論的著名代表人物。

? 所謂詭辯論就是主觀地運(yùn)用觀念的靈活性，把概念的靈活性變成主觀的任意性。列寧說：“概念的全面的、普遍的靈活性，達(dá)到了對(duì)立面統(tǒng)一的靈活性，? ? ? ??這就是問題的實(shí)質(zhì)所在。這種靈活性，如果加以主觀的應(yīng)用=折衷主義與詭辯。”[i]詭辯論的本質(zhì)特征是從赤裸裸的主觀主義、相對(duì)主義出發(fā)，一切以“我的需要”為轉(zhuǎn)移，任意擇取事物矛盾的某個(gè)側(cè)面，隨意地加以引伸和夸大，從而歪曲事實(shí)真相，否認(rèn)客觀真理。其實(shí)質(zhì)不過是一種形而上學(xué)的片面性。詭辯論在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了一整套主觀主義手法。如：強(qiáng)詞奪理，不講邏輯；偷換概念，轉(zhuǎn)移命題；攻其一點(diǎn)，不及其余；生搬硬套，機(jī)械比附；等等。

? 唯物辯證法認(rèn)為，概念、范疇是客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的反映。客觀事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性決定了反映它的概念、范疇的確切性；客觀事物質(zhì)的變動(dòng)性決定了反映它的概念、范疇的靈活性。概念、范疇的靈活性必須以客觀事物的變動(dòng)性為基礎(chǔ)，事物變動(dòng)的幅度決定著反映它的概念、范疇的靈活范圍。任何離開事物的變動(dòng)性或超越事物的變動(dòng)幅度，主觀地玩弄概念的靈活性，都是十足的唯心主義、詭辯論。

注：

[i] 《列寧全集》第38卷，第112頁。