中華民族偉大復(fù)興的夢想從鴉片戰(zhàn)爭以來就開始起航了。也就在那時，在中華民族被西方列強瓜分豆剖和任人宰割時代，一個歷史偉人率先擎起了民族復(fù)興的大旗，他就是中國民主革命的偉大先行者——孫中山。 1894年11月，孫中山在檀香山華僑中發(fā)起成立了第一個反清革命團體——興中會。在為興中會起草的章程中他明確提出：“是會之設(shè)，專為振興中華、維持國體起見”。這便是“振興中華”這一口號的由來。 1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命結(jié)束了中國長達兩千多年的封建君主專制制度，辛亥革命也是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。但辛亥革命的勝利果實很快就被以袁世凱為代表的復(fù)辟派所竊取了。孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命雖然失敗了，但是他的兩大歷史貢獻不可磨滅：第一，他提出了振興中華之目標;第二，他推翻了兩千多年的封建帝制。這兩點都為中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。 還有一點鮮為人知的是，孫中山先生不僅是中國民主革命的先行者，他還是近代中國最早接觸馬克思主義和社會主義學(xué)說的政治家，同時還是中國馬克思主義傳播的先行者。1895年，廣州起義失敗后，孫中山遭清政府通緝被迫逃亡日本，1896年6月，孫中山轉(zhuǎn)赴美國舊金山，9月又從美國紐約輾轉(zhuǎn)英國。在英國，孫中山接觸了馬克思的社會主義學(xué)說，社會主義學(xué)說使孫中山眼前一亮，自此他對社會主義進行了深入研究。社會主義學(xué)說對孫中山影響非常之大，以至于后來他在《三民主義》演講稿“民生主義”第一講中說“故民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。” 早在1912年，孫中山就在中國傳播馬克思主義與社會主義。辛亥革命勝利后的1912年10月，孫中山在上海發(fā)表了三天的演說，演說的主題就是馬克思的社會主義學(xué)說。當(dāng)時上海報界發(fā)布的新聞是“孫中山講演社會主義先聲”。在演說中，孫中山對世界各種社會主義學(xué)派作了比較之后，最終推崇馬克思的理論。他說“社會主義者，人道主義也。人道主義主張博愛、平等、自由，社會主義之真髓，亦不外此三者，實為人類之福音?！?孫中山先生始終以民族獨立振興為己任，始終把中國共產(chǎn)黨人當(dāng)作朋友?！爸袊伯a(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者?！?923年6月在廣州舉行的黨的“三大”所確定的建立國共合作革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，促進了第一次國共合作的實現(xiàn)。1924年1月，在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨幫助下，孫中山在廣州主持召開了國民黨一大，改組了國民黨，重新部署國民革命事業(yè)。大會通過了中國國民黨一大宣言。宣言對三民主義作出了新的解釋，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策，標志著國共合作的開始。國民黨一大閉幕后，孫中山在題為《三民主義》的著名演說中指出，“真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界?！?，孔子向往的“大同”世界，即是指《禮記·禮運篇》所描述的理想社會：“大道之行也，天下為公”。當(dāng)然，由于當(dāng)時的社會條件，孫中山對于馬克思主義和社會主義的認識有其歷史的局限性。在關(guān)于社會主義的演說中，他就表現(xiàn)出了對馬克思主義和社會主義的認識不足：“我今天為什么不學(xué)外國直接來講社會主義，要拿民生這個中國古名詞來替代社會主義呢?”“因為社會主義，現(xiàn)在中國很流行，所以共產(chǎn)主義現(xiàn)在中國也是很流行。中國學(xué)者拿社會主義和共產(chǎn)主義來研究，想尋一個解決方法，也是很艱難的。因為外國發(fā)明謗種學(xué)理已經(jīng)有了幾十年，到現(xiàn)在還不能夠解決，此時傳入中國。我們就想要解決，當(dāng)然是不容易的?！睆倪@段話中，我們可以看出，孫中山既對馬克思主義和社會主義心向往之，但是同時心中也充滿了迷茫，因為他沒有找到馬克思主義和社會主義與中國革命的結(jié)合點。 也許有人會問，既然孫中山是中國馬克思主義傳播的先行者，那么他為什么沒有領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利?這是因為孫中山僅僅是把馬克思主義和社會主義學(xué)說當(dāng)作一種學(xué)說而已，卻沒有把它作為指導(dǎo)中國革命取得勝利的思想武器。這個“思想武器”被誰找到了?被共產(chǎn)黨人的杰出代表毛澤東找到了。 ——?以上內(nèi)容選自中國日報中文網(wǎng) ??

?以下為個人觀點《為什么歷史選擇了中國共產(chǎn)黨》

本文僅代表作者（公子向北）的個人立場！

? ?5000年的中華文化源遠流長，伴隨著中華文明的發(fā)展，朝代更替，王權(quán)的轉(zhuǎn)變，世紀的跨越，直到清朝，中國人長期以來的天朝上國思想被徹底擊碎，列強侵華，強行打開了中國的大門，列強們用戰(zhàn)爭、霸占、賠款、不平等 等各種我們最不愿看到的詞語為我們書寫了那段恥辱的歷史，讓我們的過人深感憤怒，讓清朝人看到了外國的強大。變法、革命接踵而至。在清末的資產(chǎn)階級革命中，孫中山先生脫穎而出，在1894年建立了興中會，為的就是振興中華。他推翻了2000多年的封建帝制，可謂是中國民主革命的先行者，他還是近代中國最早接觸馬克思主義和社會主義學(xué)說的政治家，同時還是中國馬克思主義傳播的先行者。為的中華民族的振興，他深入研究馬克思主義和社會主義學(xué)說，提出了“三民主義”，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義?！懊裆髁x就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。” “社會主義者，人道主義也。人道主義主張博愛、平等、自由，社會主義之真髓，亦不外此三者，實為人類之福音。”——孫中山 ?孫中山先生為了振興中華民族，創(chuàng)立了中國國民黨，他將中國共產(chǎn)黨當(dāng)做革命事業(yè)上的朋友。中國共產(chǎn)黨是孫中山先生革命事業(yè)的最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者。 ? ?在某種方面上講，孫中山先生為了振興中華，找對了路線，雖然他是資產(chǎn)階級政治家，但他推崇馬克思理論和社會主義學(xué)說，他想要建立一個民主，共和的國家。但他只是找對了路線，卻沒能將夢想變成現(xiàn)實，因為他是把馬克思主義和社會主義當(dāng)成一種理論，當(dāng)成一種學(xué)說，而不是武器。而中國共產(chǎn)黨，利用了馬克思主義，毛澤東利用這個“武器”，和國內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作斗爭，帶領(lǐng)黨走過了28年的春秋。中國共產(chǎn)黨有紀律，有特色，有規(guī)矩，有正確的道路，有明確的方向和目標；當(dāng)然，中國國民黨也有目標，那就是振興中華，但中國國民黨屬于資產(chǎn)階級政黨，不敢放手讓民眾做事。國民黨的官兵，大部分受到了資產(chǎn)階級腐朽的一面的影響，軍隊無組織，無紀律。黨不像黨，軍不像軍，這樣的黨，成何體統(tǒng)？ ?孫中山先生去世后，接任國民黨大權(quán)的便是蔣介石，他曾說過一句話：“軍民風(fēng)氣囂張，國家綱紀掃地，黨不成其為黨，軍不成其為軍，國民不成其為國民。古今中外，任何革命黨都沒有像我們今天這樣的沒有精神，沒有紀律，更沒有是非標準。這樣的黨，早就應(yīng)該被消滅淘汰了?！笔Y介石的上臺，使國民黨變成了專制獨裁的政黨，民主共和、和平建國的夢想破滅，長期的壓榨剝削，是中國在國民黨的統(tǒng)治下，出現(xiàn)了經(jīng)濟危機，社會危機，政治危機？民不聊生，怨聲載道。正所謂“得民心者得天下”，相比于國民黨的腐朽政治，共產(chǎn)黨團結(jié)民主，受民眾愛戴和支持，始終順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，代表著中國最廣大人民的根本利益，時時刻刻為人民著想?！?936年，毛澤東在延安會見美國作家斯諾時說：‘誰贏得了農(nóng)民，誰就會贏得中國，誰能解決土地問題，誰就會贏得農(nóng)民?！敝袊伯a(chǎn)黨解決了中國社會的根本矛盾，可應(yīng)對中國社會的發(fā)展要求，解決了土地的問題，贏得了農(nóng)民，便贏得了中國。 ? ?歷史，由人民書寫，歷史最終選擇了中國共產(chǎn)黨，即人民選擇了中國共產(chǎn)黨。這是民心所向，是人民的選擇。 ?最開始，孫中山先生選對了路線，但是，她死后，他的繼承者，走錯了路線，使國民黨墜入萬劫不復(fù)的深淵，給中國人民留下了不好的印象。而中國共產(chǎn)黨，在建立的那天起，就選對路線，制定了我們自己的規(guī)矩，一代代的繼承者，將馬克思主義理論、精神、制度傳承了下來，直至今日，中國特色社會主義和馬克思列寧主義的光輝，仍然烙印在——每一面升起的五星紅旗之上。共產(chǎn)黨的精神，時刻銘記在每一個中國人的心中。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，來之不易的和平與發(fā)展、建設(shè)與創(chuàng)新，是共產(chǎn)黨的努力，更是人民的努力，中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)中國人民在我們的中國特色社會主義道路上繼續(xù)走下去，建設(shè)屬于我們自己的社會主義！ ? ?最后，希望中華人民共和國日益富強，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！