2-2-2-4.實(shí)用的神秘主義（Pragmatic?Mysticism）

• 代表人物韓非
  

• 在場(chǎng)域論上是空間與時(shí)間的對(duì)立。空間性場(chǎng)域賦予事物空間結(jié)構(gòu)以及規(guī)定性，決定著本體論上的靜力學(xué)機(jī)制；時(shí)間性場(chǎng)域賦予事物轉(zhuǎn)化，存在的力量，決定著本體論上的動(dòng)力學(xué)機(jī)制
  

• 在本體論上是理/道與事物之間的對(duì)立。理即本體論上的靜力學(xué)機(jī)制，是一種空間規(guī)定性，使得事物能夠呈現(xiàn)出性狀；道，是一種時(shí)間。但它本身是沒有空間化結(jié)構(gòu)，也不處于空間化位置的，因此需要理對(duì)其進(jìn)行最低程度的空間化，才能夠以時(shí)間之流的方式出現(xiàn)。而古人與當(dāng)代人對(duì)道/時(shí)間的把握是相當(dāng)不同的，古人對(duì)時(shí)間的把握是近乎去空間化的，是事件性的，無需借助先驗(yàn)框架來把握它，而是直接通過生死衰敗等事件直接對(duì)其進(jìn)行把握；而當(dāng)代人對(duì)時(shí)間的把握則是過度空間化，去神秘化的，是在科學(xué)實(shí)在論的時(shí)空框架下對(duì)其進(jìn)行把握。道即本體論上的動(dòng)力學(xué)機(jī)制，作為一種涌現(xiàn)的力量，萬事萬物要依靠/消耗道才能夠生成；也作為一種轉(zhuǎn)化的力量，能夠遲滯理的規(guī)定性，使事物擺脫空間的規(guī)定性，以此使事物發(fā)生性狀上的改變
  

• 在認(rèn)識(shí)論上是情與貌的對(duì)立
  

• 在目的論上持“無定操”，追求實(shí)用，反對(duì)受無為或有為的牽制

原視頻：https://www.bilibili.com/video/BV17U4y1h7Gx