【本文轉(zhuǎn)載自《哲學(xué)小辭典》吉林人民出版社1983年版】

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40、仁

? 中國古代哲學(xué)的重要政治倫理范疇。不同學(xué)派和哲學(xué)家對仁的解釋不盡相同?！百F仁”是孔子及其儒家學(xué)派區(qū)別于其他學(xué)派的一個(gè)重要特征。在中國哲學(xué)史上，孔子第一個(gè)創(chuàng)立仁學(xué)體系，其主要內(nèi)容是：“克己復(fù)禮為仁”，仁者“愛人”，“孝弟也者，其為仁之本與”，“己所不欲，勿施于人”，[i]“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，[ii]以及恭、寬、信、敏、惠、忠、勇、智等德目。孟子繼承和發(fā)展孔子的仁學(xué)思想，說：“仁，人心也”。[iii]“人心”即“不忍人之心”；見諸于政治，就是“不忍人之政”，即“仁政”，主要指：“制民之產(chǎn)”，給老百姓以一定的固定財(cái)產(chǎn) ???土地，“省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”，使民“樂歲終年飽，兇歲免于死亡”，[iv]并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行道德教化。儒家“貴仁”的目的，主要是調(diào)和階級(jí)矛盾，爭取民心，以維護(hù)現(xiàn)存的政治統(tǒng)治，反映了儒家政治立場的保守性；但其反對暴政、苛政，主張惠民、富民以及所謂“民貴君輕”的重民思想，則有歷史的積極意義，是儒家的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

[i] 《論語·顏淵》。

[ii] 《論語·雍也》。

[iii] 《孟子·告子上》。

[iv] 《孟子·梁惠王上》。