空間作為物質(zhì)存在的一種屬性，它不僅是精神對(duì)外在事物感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是一切事物存在的基礎(chǔ)。 由于空間一定是某種事物存在的空間，而并不是空間本身，所以這種基礎(chǔ)的根源指向的還是事物存在自身。 空間不存在的地方，自然就不會(huì)有物質(zhì)的存在，相反，只要是有物質(zhì)存在的地方就必然會(huì)有相應(yīng)的空間存在。 沒有被認(rèn)識(shí)物，就不會(huì)有需要被認(rèn)識(shí)的空間，也就不可能形成相應(yīng)的認(rèn)知，我們?nèi)ピO(shè)想在一種空間中沒有任何事物存在，那么這種空間是站立在怎樣的存在基礎(chǔ)上存在的，顯然這種設(shè)想是沒有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的。 因此，空間并不能設(shè)定為事物存在的條件，更加不能作為事物存在的基礎(chǔ)，而只能作為一種附屬于事物存在的規(guī)定。 空間在事物之中就是事物存在的廣延，在現(xiàn)實(shí)情況下，空間就是事物本身，它是事物存在本身自帶的廣延屬性。 事物自身的各種變化決定著事物空間形式的改變，人們將這些變化把握為精神中的空間概念變化。 在人們精神思維的認(rèn)識(shí)中，很容易脫離空間的事物實(shí)在性，把空間規(guī)定為一切事物存在的先天基礎(chǔ)，從而打破空間的客觀實(shí)在性，使得空間唯心化、空洞化，并把空間作為與其它現(xiàn)實(shí)事物一樣的存在。