主義主義2-2-3-3

愛默生超驗(yàn)主義的形而上學(xué)架構(gòu)

Rational Spritualism 理性唯靈論

基本照抄庸俗版本的，新柏拉圖主義和對(duì)德國(guó)觀念論的庸俗誤解， 盎撒對(duì)于德國(guó)觀念論誤解

柯勒律治：Aids of Refections 唯靈論解讀

太一：流逸人性智性-reason和靈魂-知性。reason最后還是要走向太一非時(shí)間維度。理性體驗(yàn)本體論整全，知性碎片化的

場(chǎng)域論-2：宇宙（經(jīng)驗(yàn)性碎片化空間）vs 超越維度（目的論時(shí)間）兩者是爭(zhēng)奪的關(guān)系。

大型國(guó)家特有的空間碎開，民族的共同天命合二為一

熟人社會(huì)vs陌生人社會(huì)

誤解了kant對(duì)超驗(yàn)的用法 哲學(xué)思辨沒有嚴(yán)格性

本體論-2：二重性 vs 一元（1-2-1-1）

低幼not幼稚，散文補(bǔ)償篇里，一切都是二元對(duì)立的世界具有不可避免的二重性，duality不是二重。二元來(lái)自于對(duì)辯證法無(wú)度 一元來(lái)著一神教代表logos自然秩序。

認(rèn)識(shí)論-3：用神秘主義體驗(yàn)調(diào)和把智慧vs智慧

生活體驗(yàn)到都是象征征兆在理性之光下，而不是表象，和太一合二為一?！巴该餮矍颉敝庇^和不沒有內(nèi)容自我，over-suol代表超第一人稱超人格化。普遍精神代表超越

不反思前面都是二分為什么認(rèn)為論就三分。

詩(shī)性反智主義，被形而上學(xué)架構(gòu)合理化了，詩(shī)不會(huì)為自己的的狀態(tài)做辯護(hù) 代表生命本能直覺是不夠的：自己給自己寫的詩(shī)做賞析？

謝林點(diǎn)：觀念論中的形而上學(xué)殘余，黑格爾說(shuō)不需要理智直觀，只需要理智反思 都是中介化的，歸根結(jié)底沒有這種短路，唯一只有黑格爾堅(jiān)持肅清形而上學(xué)殘余 。

這種狀態(tài)：代表了盎撒社會(huì)的陌生人社會(huì)，所有人都是nobody來(lái)獲得共同體的統(tǒng)一認(rèn)同。

目的論-4：循環(huán)VS終結(jié)被永恒調(diào)和

永恒是律動(dòng)合拍共鳴，無(wú)限和有限共鳴-瞬間的永恒-不是瞬間等下，而是經(jīng)驗(yàn)被目的論時(shí)間震動(dòng)起來(lái)。

需要retional spritual eternal。rational至高位面不看你是終結(jié)性的也不是循環(huán)性的（反復(fù)和結(jié)論），回到在場(chǎng)形而上學(xué)去尋找比例-logos，實(shí)現(xiàn)的節(jié)律就是永恒不是tempro。第一人稱直覺性體驗(yàn)是必備的是世俗化的religion，由三流蹩腳詩(shī)人造的。

美利堅(jiān)民族精神：統(tǒng)一多元主義：平等，永恒普遍到。

用來(lái)憑空生造本來(lái)陌生的共同體。清醒的沉浸，有目的性的炮制共同的超越性體驗(yàn)，吃建制飯，豢養(yǎng)他們的目的就是生產(chǎn)這個(gè)，把陌生人律動(dòng)結(jié)合起來(lái)

音樂形而上學(xué)：場(chǎng)域論：歷時(shí)性- 空間性-音層

本體論：聲音本身和情感之流本事

認(rèn)識(shí)論： 聰明的音樂批評(píng)vs 愚-開心流淚,被美學(xué)體驗(yàn)來(lái)中和 -傳播學(xué)文化學(xué)意義

目的論：循環(huán)性vs終結(jié)性 被音樂的tempro崩崩崩，合理唯靈論就是音樂的唯靈論。

也是“樂”的形而上學(xué)

理性主義精神的反動(dòng)對(duì)于spritualism，整個(gè)世界開始算計(jì)就不得不搞形而上學(xué)，禮崩樂壞時(shí)代建構(gòu)也是如此。engagenment。是荒誕無(wú)力的，走向清心寡欲是必然的，永恒是很廉價(jià)的

泛spritualism，無(wú)關(guān)緊要細(xì)節(jié)也會(huì)神圣化，神秘主義體驗(yàn)很瑣碎很無(wú)味，局限在認(rèn)知維度 倫理學(xué)是空的，沒有共同倫理學(xué)是空的沒東西的，所以跌向形式主義宿命 最后變成隱士的梭羅。

被出版商利用了，因?yàn)樯虡I(yè)利益撕裂了 隱士梭羅都是演出來(lái)的19c20c靈性匱乏的因?yàn)樗麄兪稚险囱摹?/p>

不敢背叛文人圈子，其實(shí)是殖民主義意識(shí)形態(tài)，只有看上去有點(diǎn)現(xiàn)代化的-對(duì)外化民。董仲舒也是這種沒有差別。

高歡評(píng)價(jià)蕭衍：江東復(fù)有一吳兒老翁，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。這個(gè)技術(shù)也得掌握。

造龍術(shù)：hhh家里搞一搞hhh，團(tuán)建形而上學(xué)