*此專欄為自用+淺科普向存檔，使用機翻＋潤色

*水平有限，翻不了、存疑的地方已用【】代替

*原典q群：601581171?

*為標準化將所有阿茲特克神名音譯，初次出現(xiàn)時括號后會標注意譯，如有記不住等現(xiàn)象可在大腦中將音譯替換為意譯...?

維基：Tezcatlipoca - Wikipedia, la enciclopedia libre（此為標題，網址已被rui站自行屏蔽）

特斯卡特利波卡

? ? 特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca）（來自納瓦特爾語“Teskatlipoka”（煙霧繚繞、閃著光的鏡子）；由teskatl-鏡子、i-它/你的、poktli-煙霧）是托爾特克，阿茲特克以及其他中美洲民族神話中的神明；后古典時代納瓦崇拜中最重要的神。在華斯臺卡*（Huasteca）人的納瓦神話中被稱作“特拉卡特寇洛特爾”（Tlacatecólotl）（來自納瓦特爾語“Tlakatekolotl”（角鸮*人）；'tlakatl-人、tekolotl-貓頭鷹（角鸮））。

? ? 他無所不能、無處不在、無所不知、陽剛且永葆青春，性格復雜、矛盾、反復無常、難以預料。是天意、無形、黑暗之神，天地的創(chuàng)造者，萬物之主。他在統(tǒng)治之余為人們降下賞賜和災難，因此在前西班牙時期，他令人恐懼又受人尊崇。

? ? 根據神話，魁札爾科亞特爾（Quetzalcóatl，羽蛇神）和特斯卡特利波卡是代表宇宙起源的二元對立，魁札爾科亞特爾也被稱為“白色特斯卡特利波卡”，而特斯卡特利波卡代表黑色。

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? ? *華斯臺卡：現(xiàn)位于墨西哥沿岸的納瓦人文化區(qū)。

? ? *角鸮：屬鴟鸮科，為頭上有角狀羽束的鴞類，17種。尤指美洲的大雕鴞。

詞源

名稱

? ? 由于特斯卡特利波卡多變的特征，在最初的考據中，有眾多形態(tài)和屬性*可以用來稱呼他。只有貝納迪諾·德·薩哈岡（Bernardino de Sahagún）的《佛羅倫薩手抄本》（Códice Florentino）第六卷中提到了“特斯卡特利波卡有360種不同的形態(tài)”這一確切說法*。海登（Heyden，1989，p83-84）和德烏夫（Dehouve，2017，p16）強調了其中最重要的30個*：

·Tloque Nahuaque-“擁有附近事物之人”，“擁有我們附近事物之人”

·Titlacahuan/Titlacahua/Titlacaua-“我們是他的奴隸”、“我們是他的人”

·Teimatini-“智者”、“了解民眾之人”

·Tlazopilli-“貴族”、“珍貴之子”

·Teyocoyani-“人類的創(chuàng)造者”

·Yáotl/Yaotzin-“敵人”、“可敬的敵人”

·Icnoacatzintli-“仁慈之人”

·Ipalnemoani-“所有人為他而活”

·Ilhuicahua-“天堂之主”

·Tlalticpaque-“土地所有者”

·Monenequi-“果斷之人”、“欲求之人”

·Pilhoacatzintli-“尊敬的父親”、“孩子的守護者”

·Tlacatlé Tettecué-“哦，主人，我們的主...”

·Yoalli Ehécatl/Yohualli Ehécatl/Youalli Ehécatl-“夜風”（隱喻無形、無法觸及之物）

·Monantzin-“他的母親”

·Motatzin-“他的父親”

·Telpochtli-“青春”

·Moyocoyani/Moyocoani-“創(chuàng)造自我者”，代表歷法中的“雙蘆葦”（Ome acatl）。在這個名字下，他作為另一個神接受獻祭。

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*注：此段落的的形態(tài)/屬性指代指煙霧鏡的名字而非化身。

*注：確切說法指提出了一個可數(shù)的數(shù)字而非說出真實情況。

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神話

? ? 奧梅特奧特爾（Ometeotl）（奧梅特庫特利（Ometechutli）與奧梅奇瓦特爾（Omecihuatl））是納瓦特爾文化中的創(chuàng)世夫婦，是男性與女性等二元對立的代表。祂*生活在第十三層天堂，誕下四個子嗣：長子為黑色特斯卡特里波卡（Yayauhqui Tezcatlipoca）；次子為紅色特斯卡特利波卡（Tlatlauhqui Tezcatlipoca），也被稱作西佩-托特克（Xipe Totec）或【卡馬斯特爾】（Camaxtle）；三子為藍色特斯卡特利波卡（Tezouhqui Tezcatlipoca），納瓦特爾人的維奇洛波契特利（Huitzilopochtl，左蜂鳥）；末子為白色特斯卡特利波卡（Iztac Tezcatlipoca）或魁札爾科亞特爾。

? ? 一份名為《托爾特克繪畫史》的古老手稿講述了古代墨西哥人的起源神話。其中提到一對神圣的、具有創(chuàng)造能力的夫婦，他們被稱作“托納卡特庫特利”（Tonacatecuhtli，我們肉體的主人）和“托納卡奇瓦特爾”（Tonacacihuatl，我們肉體的女主人）。手稿中提到，他們“升上天空，前往第十三層天；他們的起源無人知曉”。

? ? 這對神圣夫婦育有四子，根據古代手稿，他們的順序如下：長子名為“紅色特斯卡特利波卡”，也叫卡馬斯特爾（更出名的名字是西佩-托特克）；次子名為“黑色特斯卡特利波卡”，“他是最強大的，最惡劣的，是比其他三個更具領導能力，甚至能指揮其余三者之神”；三子名為魁札爾科亞特爾，又名“白色特斯卡特利波卡”；末子名為奧米特庫特利（Omitecuhtli，“雙之主”），又名馬奎茲科亞特爾（Maquizcoatl），阿茲特克人稱其為維奇洛波契特利。

? ? 在托納卡特庫特利與托納卡奇瓦特爾的四子中，（黑色）特斯卡特利波卡是無所不知、無處不在、通曉人心之神，因此他被稱為“莫約寇亞尼”（Moyocoyani），意為“全知全能”。使用不同語言的人根據他們對特斯卡特利波卡的不同理解，賦予了他不同的名字，因此他的名字數(shù)目眾多。

? ? 值得一提的是，只有長子和次子被稱為“特斯卡特利波卡”，另外兩個（魁札爾科亞特爾和維奇洛波契特利）沒有這樣的稱呼——至少在這份古老的手稿中沒有。

? ? 在納瓦人的一則傳說中，特斯卡特里波卡與魁札爾科亞特爾創(chuàng)造了世界。原先只有一片原始海洋，怪物奇帕克特利在其中游弋。特斯卡特利波卡用他的腳作為誘餌，引誘怪物出現(xiàn)并吃掉了他的腳。之后特斯卡特利波卡和魁札爾科亞特爾抓住了它，將其展開成為大地。

? ? 怪物的多只眼睛成為了池塘與湖泊，鼻孔成為洞穴。為了補償對怪物造成的傷害，特斯卡特利波卡要求人類獻祭，包括獻出自己最好的東西（？）*，【通過保護自然讓怪物安息】。

? ? 在托爾特克人的記載中，他是變革*的保護者。他曾用蛛網從天上降落到地面，破壞魁札爾科亞特爾的成果——他化身為老人出現(xiàn)在魁札爾科亞特爾面前，向他提供一種不朽的酒，但實際上這是一種令人發(fā)狂的飲料（Pulque）。

? ? 亡魂必須穿上美洲虎皮，脖子上掛木制枷鎖，在特斯卡特利波卡面前接受他的判決。除此之外，在進入死者之地——米克特蘭之前，他們還需要接受幾種考驗。

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? ? *奧梅特奧特爾在某些版本中被認為是男女一體的存在。

? ? *原文自帶，意義不明

特征

? ? 特斯卡特利波卡的畫像是由一種特殊的，具有金屬反射光澤的染料繪制的；他臉上有黑色條紋，斷腳處露出骨頭，胸前墜有一面黑曜石鏡子——一面魔鏡，從中能窺視人類的所想所為，也能噴出殺人的濃煙。鏡子的特征反映了特斯卡特利波卡的神職——對比及二元對立性。他與美洲虎一樣，都是“山之心*”（Tepeyolohtli）的象征，代表地球母親的內在力量，即夜晚的太陽*。他的標志性武器是一把黑曜石刀，代表黑色、刺骨的風，【就像某些使用不當就會破壞氣氛的語句一樣讓人心寒】。

? ? 他與黑色有關，也與燧石刀（Técpatl）有關，無所不在，亦能看透萬物的所思所想；他是北方的戰(zhàn)士，代表夜空和星月，是阿茲特克人的夜神。被稱作“夜風、仲裁者、憑自己之意志思考與統(tǒng)治者”；他是無形的，故而被認為無處不在；他創(chuàng)造了空氣和音樂（一手持箭，一手持笛），因此被冠以“Yáotl（敵人）”之名。他賜予人們財富，又把它從人們手中奪走；與此同時，他也奴隸的保護者。

? ? 特斯卡特利波卡也是美與戰(zhàn)爭之神，同時主宰英雄和美麗的少女，且擁有年輕而漂亮的身體。他也是誘惑之神，最顯著的特征之一就是擁有永恒的青春——這也是其被稱為“Telpochtli（永遠年輕）”的原因；他在記載中有時會作為人類的誘惑者出現(xiàn)，慫恿他們做惡：他懲戒邪惡，獎勵善行。他考驗人們的思想，要求人類抵御誘惑。

? ? 特斯卡特利波卡被稱為“其輝煌的暗鏡”（Yayauhqui Tezcatlipoca），主宰世界和各種自然力量，也是宇宙以北的主宰——北方干旱，常有冷風過境，與米克特蘭——死者之地所在的方位一致，也被稱為米克特拉帕（Mictlampa）——死亡之路。

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? ? 特斯卡特利波卡與魁札爾科亞特爾敵對，他們一起填補了解釋了阿茲特克世界的宇宙論中的二元性。學者們對“特斯卡特利波卡和魁札爾科亞特爾誰才是萬神殿的主神”這個論題一直無法達成一致，但毫無疑問的，二者在神話中都占有很高的地位。

? ? 一個傳說講述了世界被魁札爾科亞特爾和特斯卡特利波卡創(chuàng)造的過程：最初，世界上只有汪洋大海和一只生活在海里的怪物。之后，特斯卡特利波卡獻出了他的腳，以此為餌誘海怪出水。二神抓住海怪，將其身拉伸為地表。

? ? 因此每當特斯卡特利波卡出現(xiàn)時，此戰(zhàn)留下的傷口也會隨之顯露——他少了一只腳。

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? ? *山之心：后文有詳解

? ? *夜晚的太陽：指沉入地平線以下的太陽

祭祀儀式

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? ? 特斯卡特利波卡的祭祀活動的重要性僅次于維奇洛波契特利（Huitzilopochtli，左蜂鳥）的?！緝x式第五個月的第十九天舉辦*】，名稱是“Toxcalt（托斯卡特爾）”。鑒于特斯卡特利波卡是月神且以鏡子為特征，儀式的名稱稱可能取自“Tezcatl”——不僅有“鏡子”、“月亮”之意，還代表了該儀式舉辦的月份*。

? ? 儀式的象征性祭品是代表特斯卡特利波卡的年輕男子——這個奴隸被選為祭品，做一年在人間的神。選擇標準是“有一具無瑕的身體，長發(fā)及腰，優(yōu)雅又強壯”。他要在街邊吹笛，受人們的崇拜。

? ? 祭品被分配了十二個同伴——如果祭品逃跑，同伴中的一個將代替他。四個女祭司被冠以女神的名字*（如索奇克查爾（Xochiquétzal，“花羽”）、希洛嫩（Xilonen，“年輕的玉米女神”））要在這一年中滿足他的欲望，在祭品被獻祭前的第二十天，她們會被許配給他。

? ? 儀式大致有6、7個階段，人們都參與其中。前四個階段里，特斯卡特利波卡的神像被人們（尤其是青年男女）用玉米串裝扮、祭拜。到了年底，人們獻祭各種動物，為神像留下食物；祭司收集祭品，并獻祭珠寶，毯子和椰殼。作為祭品的年輕人身著珠寶和毯子，頭發(fā)被理得“像船長一樣”。最后五天，祭品和妻子們一起游歷各個城市，最后被迫爬上特諾奇蒂特蘭的大神廟，折斷代表宇宙四方的四只笛子，躺在一塊石板上被挖出心臟。至此，祭品將升上天空。

? ? *原文未說明是當月第十九天還是現(xiàn)代立法中的5月19日。

? ? *Toxcalt：阿茲特克太陽歷中的第五個月份，被稱為“干燥與滑潤”（《阿茲特克文明》-喬治·C·瓦倫特）象征著雨季的開始；對應現(xiàn)代日期為{5月3日-5月22日}。

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特質與力量*

在歷代手抄本與口述傳說中，特斯卡特利波卡的特質大致有以下幾種：

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···查爾丘托托林（Chalchiuhtotolin，“玉火雞”）：

? ? 火雞（Totolin或Huexolotl）象征人類的自我——自信者像火雞一樣膨脹自己的胸腔，以自己的羽毛為榮。但查爾丘托托林——玉火雞是低調的，代表了保存完好的那一小部分的謙遜的自我；玉（Chalchuites）也是美的象征。

? ? 想要擔任公職的古納瓦人必須從精神上由火雞（驕傲）轉變?yōu)橛窕痣u（謙遜）：不再有權利、野心或優(yōu)越感，克服自我，公平執(zhí)政。

···伊斯納斯特利（Ixnextli，“臉覆灰燼者”）：

? ? 代表一種與特斯卡特利波卡有關的特質——從小到大，女性會展現(xiàn)出某些特殊能力：比如意念移物，或影響惹她們生氣的人。

? ? 此特殊能力僅存在于11至17歲的少女身上。不過大部分少女決定用灰燼遮住臉，以將其隱藏起來。

···伊斯奎米利（Ixquimilli，“被蒙眼者”）

? ? 一種感官素質，可引申為觸、聽和嗅覺的敏感度。人類在銳化這些感官后，能夠感知溫度的變化，或僅憑觸摸就能感知形狀和顏色。

···特佩約洛特利（Tepeyollohtli，“山之心”）

? ? 與特斯卡特利波卡有關，象征著“內力”，用以反省我們的存在；此外，此種做法也可深入自然內部，進入人類內里的宇宙之核心。山脈、洞穴和森林是此特質得到發(fā)展和印證的最佳處——因為它們散發(fā)著力量，釋放著黑暗。初學特茲卡特利波卡之精神者會去往這些大貓的棲息之所，以鍛煉自己。

? ? 奧茲托特奧特爾（Oztohteotl）的意思是“洞中發(fā)出的力量”——“Oztoc”意為?“洞穴”，“teotl*”意為創(chuàng)造的原初之力，與特佩約洛特利相聯(lián)系。在洞中，它將激活休眠感官，使人們融入自己的潛意識，了解自己，了解自己所處的整體。

···伊茲帕帕羅特爾（Itzpapalotl，“黑曜石蝴蝶”）

? ? 代表女性的能量。自日出顯現(xiàn)，至午夜達到最高峰（影響范圍最大），并在又一輪日升時下降至消失。

? ? 它使視覺、觸覺、嗅覺、直覺等所有的感官在黑夜中更加敏銳，使女性散發(fā)出的能量可以影響到男女兩性。

···伊斯奎南（Ixcuinan，“取臉之母”）

? ? 取自Ixtli （“臉”）、nantli（“母親” ）和動詞cuia（“拿取”）。是已為人母的婦女的力量，她們只需看一下人的臉或事物的表面就能深入了解他們。具有伊斯奎南者，只要看一個人，撫摸一個人的臉，就能知道他們是否生病、是否需要或正遭受什么。

···梅茲利（Metztli“月亮”）

? ??代表月相，會通過激活直覺、智力和身體能量來影響人的思想。

···特克茲茲特卡特爾（Tecziztecatl“有蝸牛之人”）

? ? 代表所有不斷發(fā)展之事：起源、永恒、人類思想的變化。從此間所有的奇緣之種中，經歷了無數(shù)變化、調整，直到永恒的運動對其加以鞏固。

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? ? *非常抽象的一段，原文就是特質。但下文寫的貌似是“按煙霧鏡的幾個代表面向的力量給出的煙霧鏡本身的力量”，也就是通過局部看整體。

引用

后記

這次是相當長的一篇文章了，也花了我很長很長時間，可見煙霧鏡在阿茲特克神話里的地位有多重要...

當然，2023年之后在二游里也有了霸權地位（淚）

此文獻給那些被武內和田島傷害的靈魂（霧）

是自用+渣翻，沾到別的網站要寫出處

看得開心