轉載者備注：本部分是利奧6世的戰(zhàn)術一書中講將軍標準的文章。愛德華·吉本曾經指責《戰(zhàn)術》等軍事著作過于死板，無法培養(yǎng)優(yōu)秀的軍事人才。但是本質上愛德華的指責是不正確的，因為本書的目的就是類似戰(zhàn)旗周刊（40K大頭指定報紙）的作用，也就是讓受眾對于軍事得到基本的了解，而進一步的了解則需要在戰(zhàn)場上的實際指揮了。不過對于此時的大部分受眾已經足夠了，因為這個時期的軍區(qū)已經被多次拆分，早就沒有早期小亞細亞5大軍區(qū)時期的軍事實力。這時候軍區(qū)下的官員和將軍只需要好好首城直到援軍抵達，而沒有需要大規(guī)模作戰(zhàn)的必要。最后則是這部分的感受，那就是很多方面東西方的要求都是類似的。只不過無論哪個地方都因為制度和生產力的局限而無法實施很多要求。

我們堅持認為將軍應當謹慎行事，并在生活中保持自制。他應當保持清醒和警惕，保持節(jié)儉而不浪費必需品，能夠承受勞累之苦。他應當精明而有實用的智慧，厭惡貪欲而聲譽出眾，既不太年輕也不太老。他應當能夠即興在部隊中演講。如果可能的話，他最好也是位父親。他不應當過分熱衷商務或者類似的事情，也不應當過度吝嗇，全心全意追求蠅頭微利。簡而言之，他應當內心高尚，如果可能，身體乃至所有方面都應慷慨無畏。

他應當謹慎而非沉迷肉欲，以免對必要的事務疏于考慮乃至誤事。

作為一個擔負如此重任的人，他必須訓練自制力。無節(jié)制而放蕩的沖動，在與能夠肆意妄為的權力結合后，將無法控制對享樂的追求。

他應當清醒而警惕，以便在處理真正重要的事務時保持警惕。通常在夜晚，當靈魂更為平靜時，將軍的計劃才會最終定型。

在處理他的需求時，他應當節(jié)儉而不做作。指揮官進行花費甚多而持續(xù)不斷的奢侈享受是浪費時間而又一事無成的，而且會侵吞必要的支出。

他應能忍受勞作并不得最先休息，作為士兵的榜樣，高尚地擔負起艱苦的工作。

他應當精明而睿智。將軍必須思維敏銳、頭腦敏捷，關注所有方面的事情。出乎意料的混亂經常會出現，逼迫他想出扭轉情況的對策，如同馬被馬刺刺中一樣。

他不可以貪婪。他處理事務時應遠離腐敗，態(tài)度保持公正，而任命下屬的軍區(qū)官員時，應只考慮其能力與德行。許多人，盡管在面對敵人時性格勇敢、身體強壯，但在面對黃金時，他們的眼睛卻會被蒙蔽。在對付將軍時，貪欲是一種恐怖的武器，能夠打敗并摧垮他們。

他不應該太年輕或太老，年輕人的思維缺少自信，而且很容易因為自己的年輕而困惑，

而老人身體虛弱。他們都不能保證安全。年輕人太沖動而可能因膽大魯莽而犯錯，老人的體能太虛弱而可能忽視一些本應該做的事情。理想的選擇是介于二者之間，不太年輕也不太老。沒有老去的人擁有勇氣和力量，而不再年輕的人則往往睿智而沉穩(wěn)。有些人身體的力量很好，但思維不夠縝密，而有些人雖擁有睿智的頭腦，但身體缺乏力量。他們的推斷都得不出正確的結果。一個缺乏身體力量支持的頭腦無法做出什么值得一提的事，而缺乏精明的力量也往往一事無成。（現在的米帝和勛章帝表示很淦）

我們知道，被下屬擁戴的將軍格外受尊敬，且能非常有效地幫助他所指揮的人。當人們愛戴某個人時，他們會迅速遵守他的命令，他們不會不信任他的話語和許諾，反而會在他陷入危險時與他一同戰(zhàn)斗。因為愛正是愿意為所愛的人奉獻生命。

我們更希望讓當上父親的人而非沒有孩子的人擔負這一任務，盡管我們也不會拒絕一位優(yōu)秀而沒有孩子的人。一個有孩子的人，如果孩子是嬰幼兒的話，這個人會因對自己孩子的愛與照顧而對生命更熱忱而嚴肅。如果他們的孩子已經成年，那么這孩子能夠成為指揮時的幕僚、同伴與忠實的仆人，能夠幫助父親分擔他擔負的責任并成功完成任務。因為這些原因，一個有孩子的人比沒有孩子的人更好。

他應當能夠在公開場合演講并鼓勵他人，我認為這種能力是對軍隊最有幫助的。如果將軍在集結起部隊時，能夠用語言鼓勵麾下士兵，往往就能夠讓士兵克服畏懼，乃至直面死亡。與此同時，他也讓士兵熱切希望獲取滿意而豐厚的回報。號聲只會在耳中回響，而演講卻能直擊靈魂，昂揚的話語能讓聽眾們鼓起勇氣，展現英武，敢于直面危險。更重要的是，當軍隊遭遇危機時，鼓舞人心的演講能讓士兵們重振精神。對戰(zhàn)敗的部隊而言，將軍們機巧的演講帶來的撫慰勝過醫(yī)生對傷口的治療。畢竟醫(yī)生只能治療傷口，而且傷口也需要許久才能愈合，但演講卻能立即振奮疲憊者和傷者的士氣，讓尚健康者鼓起勇氣。

我們更希望由聲望較高的人出任將軍。若是軍隊的指揮官不受大眾尊敬，士兵難免要反感與惱怒。沒有誰希望做不如自己的人的下屬，也不愿接受這種人的領導。在我看來，將軍必須要擁有我之前列舉的所有優(yōu)良品質且名聲良好。真正德行出眾的人也不會長時間默默無聞。

我們認為單純因為一個人富有而任命他為將軍是不合適的，他必須具有將軍應有的美德。而一個貧窮的人若是出色，也不應因為家產不足而被排除在外。同樣，僅因為一個人富裕而將他排除在外確實不合理，而僅因為一個人貧窮而選擇他也不合理，關鍵在于此人是高尚且適合作為將軍，還是缺少將軍應有的特質。我們不會因為一個人的家產而評價他是否勝任，而提升他們時考慮的也是他們的為人而非家產。一位富裕的好將軍和一位貧窮的好將軍，差別僅僅是護甲上是鑲金嵌銀還是只有普通的銅鐵。前者裝飾華美，后者有益于實戰(zhàn)。我們認為，如果一個貧窮者不以權謀私貪婪索取，就可謂高尚。將財政官提升為將軍永遠不是好主意，即使他是周邊地區(qū)最富裕的人。也不應該委任那些為人慳吝、在意蠅頭小利，本業(yè)是商人或者曾經經商的人擔任將軍。這些人往往把思維耗費在細枝末節(jié)上，而且會因為眼前的利益以及對財富的渴望而興奮，完全稱不上高尚。（畢竟克拉蘇當時作為當年羅馬最有錢的人，也沒有用錢在帕提亞買到勝利，自己和小克拉蘇全搭上了。不過克拉蘇的問題并不是利奧講的那樣，克拉蘇的問題是和另外兩巨頭相比極為欠缺威望，而凱撒征服了高盧，龐培打敗了米特拉達梯6世征服了小亞細亞大量土地。）

如果一個人先祖地位顯赫而廣受尊敬，那么他就更適合出任將軍。然而沒有顯赫先祖的人也不應被排除在外。我們不應把出身作為一個人是否適宜出任將軍的必要條件，而拒絕完全有能力勝任軍職的人。我們對動物的血統(tǒng)優(yōu)劣的判斷源自個體的能力與表現，所以一個人的家族是否高尚，關鍵不在于先祖立下何種功業(yè)，而是在于他本人的處世態(tài)度與成就。因此讓一個出身平民的人在戰(zhàn)場上展現英勇與出色能力后，依然讓他作為普通士兵，或者因為一個人先祖顯赫而讓他擔任將軍，卻不考慮他個人能力上的不足，是不適宜的，而且是愚蠢的。當然，如果一位將軍在優(yōu)秀的品質之外還有顯赫的出身，確實可謂幸運，但一個出身顯赫的人若沒有出色的品質，也無用。

或許有人會認為出身低微的人能夠成為更優(yōu)秀的將軍，畢竟那些出身顯赫的人靠著先祖的功績與名望，往往無所用心，無視上級的命令，而那些沒有顯赫先祖的人則急切希望通過自己的奮斗來改變默默無聞的現狀，并愿意為此赴險。就像窮人為了謀生，可以忍受的勞苦要比富人多，只因為他們渴望獲得自己無法獲得的那些財富，因此沒有顯赫先祖的人會努力奮斗，用自己的功績來獲取名望。

出于以上種種原因，擔任將軍的人應盡可能能力出色，出身高貴而富裕，不過有能力的貧窮者，或者出身低微者也不應被排除在外。

總結一下，將軍必須在身體上盡可能高大、強健而耐勞，果斷、勇敢、受人尊敬、嚴肅認真而且做好了面對危險的準備。他應當格外了解神學并對上帝虔誠。在俗世享樂方面，他應保持克制。但在精神上的追求，他不應滿足現狀，應當不斷追尋新的成功。在情況尚不清晰時他應明白自己應當如何行動，他應當用自己的聰慧、機敏洞察被隱藏起來的目標。他應在軍務方面經驗豐富，能將部下結成作戰(zhàn)陣形。他的話語要能夠振奮士氣低落的部下，讓他們充滿期望，敢于面對危險。他應當堅定地遵守協(xié)議和諾言，不會被他人的花言巧語欺騙。他應當信念堅定，并樂于節(jié)省在享樂上的開支。他應當大公無私，正直對待他的友鄰并與他們協(xié)作，特別是為我們的共同利益奮斗時。

因此被任命為將軍的人，他的天資、性格和生活方式，應當如前文的簡述一樣。在擔任軍官后，他還要誠實可信、平易近人，心無旁騖時刻備戰(zhàn)。他不應過度仁慈謙恭，以免被士兵輕視；也不應過于嚴苛，以免遭部下忌恨。過度的善意會讓麾下部隊的紀律渙散，而對他的畏懼又會失去士兵們的愛戴。

他有責任及時處理的各種事務以及必須警惕的各種威脅，本書均事無巨細地進行了總結。在本書相關的章節(jié)，我們盡可能詳細地展開敘述。

我們希望陛下提拔的將軍確實能夠如此出色，并保持這種品格。我們希望他能夠得到上帝的庇佑與我們的愛戴，和我們一同獲得拯救，也得到所有人的敬重，生活幸福。愿他得到基督，萬物永恒不變的統(tǒng)治者的祝福。在討論了將軍應有的品質后，我們現在要向將軍以及皇帝陛下，就戰(zhàn)略與戰(zhàn)術相關的問題，提出下列建議。

在討論其他問題前，將軍，我們要向您提出第一條勸告與建議：考慮上帝的庇佑，正直處世，仿佛上帝在您面前。畏懼上帝，全心全意敬愛上帝，并以仁愛對待我們。履行這些戒律，您將得到上帝的庇佑，我的說法或許過于武斷——在艱難時刻您將依然自信，堅信向我們的主祈禱，就如同朋友之間的信任一樣，向上帝祈禱后將得到如朋友般的援助。有人說，上帝會尊敬敬畏他的人的意愿，聽取他們的祈禱，并拯救他們。此言不虛。

您必須明白，若是沒有上帝的庇佑，無論您如何明智，任何計劃都不可能得以實施，您將無法戰(zhàn)勝敵人，無論他們看上去何等羸弱。上帝管理著世間的一切，包括一切的細枝末節(jié)。

在船上，若是風向不對，最優(yōu)秀的舵手也無法施展才藝，但若是風向有利，加上他的才能，船只航行速度就可以加倍。最優(yōu)秀的將軍也是如此，他獲得了上帝的庇佑，保持警惕與勤謹，就能充分利用他的謀略與戰(zhàn)術。他可以安然管理交給他的部隊，并能夠應付敵人的各種詭計。上帝會指引他做出有利的決定，讓他走向成功。他應當在信仰上堅持正道并保持公正，有這樣的基礎，他也會有其他的優(yōu)秀品質。

您應當以禮待人，畢竟兇惡待人者會遭記恨，不應如此。您應當在衣食方面保持簡樸，飲食與衣著上的張揚夸飾就是浪費本可以用在必需品上的錢財。在處理重要事務時，您應當謹慎，不知疲倦，決不可疏忽懈怠，謹慎和堅持足以讓您渡過最艱難的時刻。不防來事，事來難防。

您不應當隨意處置重大而不可避免的問題。您的決策或許需要時間，但決定之后就必須盡快并安全地執(zhí)行，就像醫(yī)生治病一樣。

您應當向麾下的部屬展現公正，不要僅僅因為尊敬某人而偏向，而是要以直待人。（這是軍事系統(tǒng)中現在還是最困難的部分之一）

處置因心懷惡意或者疏忽而違反軍紀的人時，您不應當敷衍或者過于隨和，應展現出優(yōu)秀指揮官應有的能力，畢竟與惡人合作沒有任何好處，特別是在情況緊急與危險時。另一方面，您也不能在沒有做好調查時就草率下令處罰，應保證嚴謹。敷衍讓人心生輕蔑，不聽指令；因草率招人記恨，也是理所應當。最好的辦法是恩威并用，在證明有罪之后施加合宜的懲罰。講道理的人不會把這當作懲處，而是當作規(guī)范。

最重要的是，準備戰(zhàn)爭時必須保證戰(zhàn)爭的理由正當，不要進行不義的戰(zhàn)爭，除非敵方以慣常的褻瀆挑起戰(zhàn)火，入侵我方的領土。

我們應當永遠為我們的國民爭取和平，也同樣要盡可能讓蠻族保持和平，這是上帝基督，世間萬物的統(tǒng)治者的意愿。如果鄰國也同意這一觀點，在自己的領土上安居，并許諾不會對我們不義，您就不應該主動攻擊他們。不要貿然讓大地染上羅馬人或者蠻族的血污。畢竟

，您在指責敵人背信棄義的時候，敵人也會如此指責您，宣稱自己原本就沒有對陛下的臣民進行任何敵對行動，而是期待和平共處。在可能時，我們必須與所有人保持和平，特別是那些期望和平生活，又沒有損害我們臣民的民族。我們必須把追求和平置于其他目標之上，與各民族保持和平，不得貿然開戰(zhàn)。

但如果我們的對手背信棄義，愚蠢地挑起戰(zhàn)爭，入侵我們的領土，那么您就擁有了正義，與背信棄義、挑起戰(zhàn)爭的敵人開戰(zhàn)。懷著自信和熱情與他們交戰(zhàn)，因為是他們背信棄義，給了我們開戰(zhàn)的理由，上帝的正義會站在您這邊，英勇奮戰(zhàn)吧。為您的兄弟們而戰(zhàn)，您和您的部下將取得勝利。因此，我們要求皇帝陛下必須保證戰(zhàn)爭的理由正當，僅僅和那些背信棄義的人開戰(zhàn)。

無論何時何地，您都應當努力工作，顯示自己優(yōu)于麾下所有人，特別是對上帝的信仰，禱告時的虔敬以及其他的美德。部下多少都會被領袖的堅定所影響。如同諺語所說，鹿無法統(tǒng)治獅子，只能被獅子統(tǒng)治。

將軍，我們匯總了各種指令，同時保證匯總的內容不會過于繁雜。您的具體問題，可以從本書的其他章節(jié)獲得解答。

堅持這些戒律，期待取得成功，這樣您的嚴謹與進一步創(chuàng)造，會首先得到上帝的欣賞以及我們的贊譽，進而取得與您的辛勞所相當的功績。