今天做了一場節(jié)目，挺有意思的。是關于喪事活動糾紛。 沖突的兩方：一方是“原著民”，也就是杭州九堡的一個村。另一方是買了綠城開發(fā)樓盤的新杭州人。 九堡村從2008年開始拆遷，村民變?yōu)槌鞘芯用?。但他們的習俗肯定還是保留的，也就是老人去世是要吹吹打打風光大葬的，特別是現(xiàn)在拆遷戶手里還有了一點錢。 綠城這些買了高價房的新杭州人肯定不樂意了，一方面他們和原著民沒血緣和組織上的關聯(lián)，吹吹打打對村民來說，可能是熱鬧的儀式，但對這些城市新移民來說，那就是純的噪音。另一方面，白事館就在小區(qū)旁邊，感覺不大吉利。 這種糾紛隨著城市化的快速發(fā)展，變得越來越多。我今天把它歸納為兩個層面的沖突。 第一個層面是觀念的沖突，買了高價商品房的城市新移民，一般來說屬于現(xiàn)代化程度比較高的，他們不大能接受村民這種風俗，對于喪事活動，他們不大能從傳統(tǒng)儀禮的角度來認同，更多的把它視為“迷信”。而這種不被認同的愚昧還發(fā)出難以忍受的噪音，那肯定是不能接受了。 對于這個層面的沖突，我覺得倒是好解決，經(jīng)濟學對這類沖突有很系統(tǒng)的理論研究，比如外部性原理以及科斯定律。通過給“清凈”進行權屬分配，給外部性賦予成本，這事情就解決了。 我給的方案是，白事館應該由屬地村長（社區(qū)主任）做第一責任人，白事活動超過合理限度，產(chǎn)生噪音擾民，首先應該問責村長。（我說到這里，看旁邊社區(qū)主任打了一個哆嗦） 第二個層面的沖突，是利益的沖突。也就是，有一些新移民，雖然受過高等教育，雖然在指控村民喪事擾民的時候，認為村民是在搞封建迷信，但其實內(nèi)心是覺得隔壁的白事館不吉利。也就是說，這些城市新移民和村民，在觀念上并沒有沖突，都覺得世間有神神鬼鬼的東西。 那么他們的沖突就不是觀念的沖突，而是利益的沖突，希望神神鬼鬼不要對自己產(chǎn)生負面影響。 這種沖突就比較難解決了。因為這種利益是很難量化的，也就是“不吉利”這種外部性，成本到底有多大？這個很難定價。身體好壞都會影響定價，比如突然得了一場疾病，那對不吉利的外部性成本就會夸大很多。 對于這種沖突，只有從兩個方面突破，第一種，以毒攻毒。新移民找大師“厭勝”白事館，白事館村民找大師破陣，雙方玄空斗法。等兩邊做法到卷不動為止，就是坐下談判的時候。 第二種，那就是移風易俗。沖突兩方其實觀念是一致的，那么把雙方的觀念變更掉，矛盾就化解了。 現(xiàn)場有個嘉賓就一直在聲嘶力竭的喊“移風易俗，移風易俗?！钡^的移風易俗，其實就是我們當年的火葬改革。也就是用權力通過強制的方式，禁止民間傳統(tǒng)。 我忍不住隱晦的點了他一下，我說，移風易俗這個詞，其實是很古老的一個詞匯，荀子就說過

：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”

。儒家所謂的移風易俗，其實是指通過教化，讓老百姓懂得道理，慢慢接受文明的儀禮。我們這種通過暴力剝奪老百姓的習俗，這絕不是移風易俗，這是秦制。