關于羅翔、劉擎老師對“面具”問題討論的思考
首先總結主要的觀點：
面具或保護，或偽裝著我們，但不存在不戴面具的人；
面具可以分為三類。一是正向面具，它幫助我們向善發(fā)展，常常表現(xiàn)為對目標的追求，對理想人格的自我完善；二是虛無面具，它是以善掩蓋惡，例如岳不群、貪官污吏；三是反向面具，它是以惡掩善，例如竹林七賢避免禍端，又如為了融入群體降低身份。???????????? 注意：這里的分類方法是按照動機來分類，并未考慮結果。
面具的存在與否常常根據(jù)人們的需求來確定。作為一個乘客，我們希望司機戴上“熱情禮貌、遵守職業(yè)道德”的面具；作為一個朋友，我們希望朋友摘下面具、展示出真實的一面；作為投資人，我們也希望商業(yè)公司如實報賬。
下面是我的思考。
Q1、戴上第一、二類面具分別有什么好處？
A1、第一類面具，“自我”丟失，“超我”至上；第二類面具，“自我”至上，“超我”丟失；
Q2、第一、二類面具是如何轉化的？
A2、?以“理想人格”舉例。在傳統(tǒng)思想中，是存在絕對的“理想人格”的，例如儒家的“君子”。古代，讀書人都注重自身人格的完善（也就是戴第一類向善的面具），可事實上，由于一些主觀或客觀的因素，這些人雖然始終戴著“理想人格”的面具，卻很少能真正地踐行（也就是戴上了第二類面具）。以《水滸》中的宋江舉例，宋江有兩副面具，一副是“忠”，一副是“義”，而他的這兩幅面具分別是第幾類面具呢，我們來看一看。
在山東當押司期間。在山東鄆城縣，宋江在縣衙當押司（盡忠），私下結交江湖好漢，救濟貧苦（盡義），被人稱作“及時雨”，可謂“忠義兩全”。這一階段戴的兩幅面具都是第一類面具。試分析：如果宋江不愿盡忠盡義，是否還能有救苦扶貧的宋江呢？因此第一類面具是一副使人向善的面具。
在梁山泊起義期間。在救濟晁蓋一伙人后，宋江接連遭受各種變故，使得他被“逼上梁山”。在梁山，宋江豎起“替天行道”（“天”就是皇帝）的旗幟，劫富濟貧、善待兄弟。這一階段，宋江背叛朝廷，因此不忠，因此“忠”這副面具是一副虛偽的、第二類面具。而為何需要戴這樣一副面具？因為借著“替天行道”的名義，宋江可以招兵買馬、收攏人心。而宋江對待手下兄弟則是平起平坐、毫無忌憚，因此“義”是第一類面具。
招安后。宋江在招安后，旗幟仍然是“忠義”。但宋江為了滿足皇帝的要求（即“忠”），南征方臘、北拒大遼，而使得梁山好漢死傷大半。? ???????????????????????????????????????????????????????????????? 這一階段，“義”這個面具是虛偽的、第二類面具。注意這里，梁山好漢（特別是初期上山的）很多對皇帝并無“忠”的限制，例如李逵“殺進東京，取了鳥位”的想法。這部分梁山好漢是為了“義”才與宋江一起征戰(zhàn)的。????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 而“忠”是第一類向善的面具。宋江為了對皇帝的忠心，帶領原來的“殺人犯”們平定了叛亂，結束了一部分戰(zhàn)爭，對宋朝人民肯定是帶來了正面的影響。
