最近，讀《戲劇報(bào)》有關(guān)京劇流派藝術(shù)討論的文章，頗受啟發(fā)。京劇在一百多年的歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)過一代又一代的推動(dòng)京劇藝術(shù)發(fā)展的代表人物。京劇藝術(shù)之所以在我國廣大人民中間廣泛流傳，并在世界享有盛譽(yù)，同歷代藝術(shù)家各具特色的精湛、純熟的表演技巧以及不斷創(chuàng)新的精神分不開。因此，我們要發(fā)展京劇藝術(shù)，就必須很好地學(xué)習(xí)流派藝術(shù)以及前輩藝術(shù)家的創(chuàng)新精神。但在學(xué)習(xí)流派藝術(shù)時(shí)、也存在一些問題需要正確對(duì)待。臂如，我看到某些青年同志在學(xué)演流派劇目時(shí)，往往只著重模仿流派藝術(shù)的一招一式，一字一腔，而不去認(rèn)真鉆研、理解這些藝術(shù)的表演手段是怎樣產(chǎn)生的，為什么要這樣表演。知其然不知其所以然。這樣來學(xué)習(xí)，勢(shì)必學(xué)不到藝術(shù)的真締，更談不到學(xué)習(xí)前輩藝人的革新精神了。因此，我想到已故王瑤卿先生生前對(duì)我所談的許多京壇軼事，其中不少對(duì)我們今天學(xué)習(xí)流派藝術(shù)，是很有幫助的。例如，有一次我向王瑤卿先生請(qǐng)教有關(guān)譚鑫培先生在《問樵鬧府》一劇中的表演。我問：“譚老板演范仲禹奔往葛登云家中時(shí)，有人說走‘吊毛’，還說是一個(gè)蜘蛛團(tuán)式的‘吊毛’（團(tuán)著身落地即起來）；又有人說譚老板不是‘吊毛’，走的是‘老太太鉆被窩’。究竟譚老板走的是什么身段呀？”王先生聽了，笑著對(duì)我說：“譚老板是人把戲拿住了，他怎么演都運(yùn)用自如，‘吊毛’、‘老太太鉆被窩’都用過，晚年更多用的是‘老太太鉆被窩’、當(dāng)然，他不是沒譜、沒準(zhǔn)的胡來，都是在合乎戲情、戲理的范圍內(nèi)進(jìn)行表演。”接著，王瑤卿先生又對(duì)我講過譚鑫培先生演出《桑園會(huì)》的一段往事：

“有一次，我同譚老板演出《桑園會(huì)》，演到秋母命秋胡向羅敷女陪禮時(shí)，秋胡唱的是〔西皮流水板]，不想這次譚老板忽然把第一句‘母親訓(xùn)教兒遵命’唱成了〔搖板〕，‘兒遵命’三個(gè)字拖腔變成了〔梆子腔]。臺(tái)上臺(tái)下均為之一驚。臺(tái)底下觀眾初是一愣，然后屏住聲息，靜觀其變。只見‘場(chǎng)面’隨著臨時(shí)變通，改開梆子點(diǎn)，拉梆子過門。譚老板下面的〔流水板〕則完全唱成了〔梆子腔]最后一句由梆子腔〕轉(zhuǎn)回西皮腔調(diào)收尾。一段唱完，臺(tái)下笑聲、掌聲響成一片?！闭f到這里，王屆而先生嚴(yán)肅地對(duì)我說：“我同譚老板不知唱過多少次《桑園會(huì)》，可只趕上過這么一次唱〔榔子腔)。如果有的觀眾只看過這次演出，就認(rèn)定《桑園會(huì)》該有一段〔椰子腔、這就是以偏概全了。根本的問題是譚老板的功底深，會(huì)的寬、又因?yàn)椤渡@會(huì)》這出戲唱到這里是喜劇氣氛，譚老板興之所致、隨手抓來〔子腔，加強(qiáng)了喜劇效果。沒有譚老板的功底，是做不到這點(diǎn)的。”

王瑤卿先生講的這件事，是發(fā)生在譚鑫培先生所處的那個(gè)時(shí)代里。我們今天排演劇目，要求舞臺(tái)藝術(shù)的完整性、臺(tái)詞、腔調(diào)以至身段動(dòng)作都有導(dǎo)演的統(tǒng)一調(diào)度處理。因而不宜提倡類似譚老板的這種即興表演。但他善于在不出原則的范圍內(nèi)，能夠靈活地運(yùn)用技巧，這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。

這兩個(gè)故事說明、學(xué)習(xí)流派劇目，是不能只學(xué)流派藝術(shù)的一招一式，應(yīng)該是遵從手法而不泥，靈活掌握而不亂，關(guān)健在于要立足于戲情、戲理，調(diào)動(dòng)自己所掌握的各種藝術(shù)表演手段來塑造人物。這樣講，是不是就可以不去認(rèn)真學(xué)習(xí)流派藝術(shù)的一招一式了呢？不是的。我認(rèn)為，我們也不能只強(qiáng)調(diào)革新，革新要有依據(jù)，只有認(rèn)真學(xué)會(huì)了流派藝術(shù)的一招一式，才能夠進(jìn)行理解、分析，看看這里面哪些是合理的，哪些不合理？合理的要繼承、發(fā)揚(yáng)，不合理的才去改動(dòng)。不了解過去的藝術(shù)面貌，革新也就無從談起。由此，我又想到已故王鳳卿先生同我談的幾個(gè)故事。

我向王鳳卿先生學(xué)戲時(shí)，王鳳卿先生常拿當(dāng)時(shí)的演出情況同過去的演出情況加以比較。他給我說《浣紗記》一戲時(shí)提到：“過去演到浣紗女投江，伍子骨唱完〔散板〕、〔哭頭〕，還有一段念，表演、是一邊用劍在石頭上刻記碑文，一邊念道：“爾浣紗，我行乞，我腹飽，爾身溺，十年之后、千金報(bào)的”表示日后報(bào)答之意。念詞很典雅，也很感人。但我在演出過程中，逐漸感到，若要把伍子胥這段念演全了，戲就拖了。所以，念詞雖好、我也只好割愛?！彼€提到《定軍山》的表演。他說：“過去演《定軍山》開始還有黃忠、嚴(yán)顏的‘起霸’，‘自報(bào)家門’后，嚴(yán)顏從上場(chǎng)門下，黃忠從下場(chǎng)門下?，F(xiàn)在把這些表演都減去了。由孔明發(fā)點(diǎn)開始，黃忠上場(chǎng)阻令則由下場(chǎng)門上。這樣改，我覺得很好，因?yàn)榍懊娴摹鸢浴瘺]什么戲（指內(nèi)容），現(xiàn)從阻令時(shí)上場(chǎng)，黃忠上來就有戲，是帶著戲出場(chǎng)的，給觀眾一個(gè)很鮮明的印象?！蓖貘P卿先生所講的兩個(gè)例子說明，藝術(shù)是在有所宗的基礎(chǔ)上去進(jìn)行改革的。有所宗，又不是一招一式，一字一腔都不能走樣，而是要審慎地辨別里面的精華與糟粕。做到既不保守，又能有所依據(jù)地不斷對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行推敲修改，逐漸使戲曲的唱、念、做、打等藝術(shù)技巧更趨完美。（伊平整理）

【作者：王世續(xù) 1983《戲劇報(bào)》】