為僧者，若不奉守佛法戒律教規(guī)，所修之行必為有過之行，流于表面，則無真正成就。

佛陀有云：不奉守佛教戒法的比丘，雖然不貪求情愛之欲，卻貪求利養(yǎng)。此意即指為僧者不守戒法，則將貪求世法之益，而無修行之心，自是無有成就之可能。

現(xiàn)世之諸出家行者，上至部分法師活佛，下至蕓蕓僧眾，多有不守持戒規(guī)之徒；欲真修者，實為極少數(shù)也。

出家人在其出家之前，為世法情愛所執(zhí)著，故貪求紅塵愛欲之念，與普通凡夫無異；一旦落發(fā)出家，而世法欲念未斷，則其煩惱障自不可消，不能割斷煩惱。于此時，縱不得貪求情愛，亦難斷除貪求利養(yǎng)之心，因此，其時之貪即為利養(yǎng)之貪，故五蘊之執(zhí)尚且堅之，為僧者不能奉守法戒，而流于假修，終無所成。

若諸比丘不奉佛教，貪求利養(yǎng)，詐現(xiàn)清白，靜處而坐，心意流馳，貪著五欲，為聲香味之所惑亂，無明覆心，愛奈纏縛。此乃法義所示，亦為部分出家之行者行持所顯。諸有出家人，貌似已得清凈，行持處亦多有清凈妙白相顯之，低眉垂首，不茍言談，逢言即曰：阿彌陀佛！所見之時常在一僻靜之處參禪打坐，看起來頗似真實之修行人，其實不然。

這些僧侶他們雖然表現(xiàn)得非常清凈，行持嚴謹，但是其并未了悟萬法萬事皆空的道理。

何以故？由其六根未凈，塵境所對執(zhí)著未除，因此是仍然貪著于色聲香味觸法，色受想行識五蘊不空，世法之顛倒夢想不能離棄，兀自沉浮于諸世法幻相，未能看清其本質(zhì)是虛妄之化顯，從而煩惱障時時縛己之身，日夜不能遁離其惑。

所以此等僧眾雖貌似清凈，而實未得了悟。雖在靜坐，卻心意流馳散亂，為外境所遷，為內(nèi)外之魔羅惑亂，不能提起正念；思維外境，無明垢業(yè)覆蓋自性光明，煩惱諸障滋生擾亂，所以身雖在此處，心卻不知何處去！他人在修禪入定，彼卻在意念散亂，思維其他，擺出一個靜坐姿勢，任隨意業(yè)之黑白二障紛至沓來，此起彼伏，不得清凈。

所以為僧不守戒，勢必修行流于表面，其成就自是如同水中花，鏡中月般，終是無得。

（完整法義請詳見《子必依論》）