/托馬斯·霍布斯/

“不帶劍的契約不過(guò)是一紙空文”

托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588年4月5日－1679年12月4日）英國(guó)著名哲學(xué)家。曾當(dāng)過(guò)弗朗西斯·培根的秘書(shū)，由于最善于領(lǐng)會(huì)培根的思想,深受培根器重，最后他繼承并發(fā)揮了培根的經(jīng)驗(yàn)主義思想。

霍布斯閱歷豐富、學(xué)識(shí)淵博，一生結(jié)識(shí)名流、學(xué)者眾多，對(duì)當(dāng)時(shí)的各派哲學(xué)家與科學(xué)家都非常熟悉，并與當(dāng)時(shí)的科學(xué)泰斗伽利略結(jié)為學(xué)術(shù)知己，最后成為機(jī)械唯物主義創(chuàng)始人。此外，他的社會(huì)契約思想在今日仍有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ俏鞣缴鐣?huì)的一塊政治理論基石。他的主要著作有《利維坦》《論物體》《論人》等。

早期：

霍布斯在1588年4月5日出生于英格蘭南部威爾特郡的馬爾麥斯堡鎮(zhèn)（Malmesburg）。他的父親是一個(gè)鄉(xiāng)村牧師，母親則是一名普通農(nóng)婦。在霍布斯小時(shí)候，他的父親因工作調(diào)動(dòng)而不得不離開(kāi)小鎮(zhèn)，便將三名子女都寄托給霍布斯的伯父照顧。

霍布斯從四歲開(kāi)始就在教堂接受教育（學(xué)習(xí)要從娃娃抓起），之后前往一所私人學(xué)校就讀，逐漸展現(xiàn)出極佳的學(xué)習(xí)天賦，十四歲時(shí)就通曉希臘文和拉丁文。1603年，15歲的他進(jìn)入牛津大學(xué)的摩德林學(xué)院（Magdalen College）繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，后于1608年取得了學(xué)位，畢業(yè)后留校講邏輯學(xué)。

在大學(xué)期間，霍布斯曾擔(dān)任哈德威克男爵之子——威廉的家庭教師，后與這一家族結(jié)下了深厚的情誼。1610年，霍布斯陪伴年輕的威廉游遍歐洲大陸，也正是借此機(jī)會(huì)，霍布斯逐漸了解歐洲各國(guó)的社會(huì)政治情況，結(jié)識(shí)了許多著名學(xué)者（特別是伽利略）。在接觸到眾多思想后，霍布斯意識(shí)到牛津大學(xué)的課程已經(jīng)過(guò)時(shí)，英國(guó)需要更新思想，回國(guó)時(shí)不禁感嘆道：“我是從歐洲帶來(lái)了‘真正的智慧’?！?/p>

中期：

從1629年開(kāi)始，霍布斯開(kāi)始建立自己的哲學(xué)理論，思考一些常規(guī)哲學(xué)問(wèn)題，在諸多哲學(xué)問(wèn)題中他對(duì)“物體”這一涉及自然哲學(xué)與政治哲學(xué)的概念非常感興趣。他在1636年前往佛羅倫斯旅行，并在巴黎加入了馬蘭·梅森等人的哲學(xué)辯論團(tuán)體，隨后開(kāi)始以“哲學(xué)家”和“學(xué)者”自稱。

1637年，霍布斯回到了英國(guó)，當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治和社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，霍布斯的哲學(xué)研究遇到了不小的阻礙。1640年11月，英國(guó)王權(quán)與國(guó)會(huì)的沖突日趨激化，霍布斯因?qū)懥司S護(hù)王權(quán)的文章遭到國(guó)會(huì)派不滿，見(jiàn)勢(shì)不妙，便逃至巴黎，在接下來(lái)的十余年內(nèi)都沒(méi)有再返回英國(guó)。

在流亡期間，他寫(xiě)下了赫赫有名的《利維坦》。其間，在1647年，霍布斯還染上了一場(chǎng)大病，臥床時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月。在病況恢復(fù)后，他又繼續(xù)撰寫(xiě)作品，直到1651年左右才完成全書(shū)。（十年磨一書(shū)～）《利維坦》是霍布斯關(guān)于國(guó)家的一本政治學(xué)專著，它體系完備、內(nèi)容充實(shí)、論證嚴(yán)密，是霍布斯學(xué)術(shù)價(jià)值最高、影響最大的著作。

晚期：

1666年，英國(guó)下議院通過(guò)了一項(xiàng)對(duì)所有無(wú)神論者和“不敬神者”不利的法案，而當(dāng)時(shí)霍布斯的《利維坦》被視為是無(wú)神論和褻瀆神的代表作。為了不被打上“異教徒的標(biāo)簽”，霍布斯立馬采取行動(dòng)，燒掉了許多可能會(huì)對(duì)自己不利的文稿。（哲學(xué)家也是惜命的噢～）

幸運(yùn)的是，剛復(fù)辟的年輕國(guó)王查理二世幼年時(shí)曾經(jīng)是霍布斯的弟子（桃李滿天下的好處顯示出來(lái)了～）。由于受到國(guó)王的保護(hù)，法案最后并沒(méi)有對(duì)霍布斯造成太大傷害，但霍布斯從此無(wú)法在英格蘭發(fā)表任何有關(guān)宗教與政治的作品，有時(shí)甚至被禁止回復(fù)在學(xué)術(shù)中遭受的批評(píng)。（被罵了不能還口，想想都委屈！）

盡管如此，霍布斯在國(guó)外的威望非常高，當(dāng)時(shí)前往英格蘭旅游的學(xué)者和名人都會(huì)抽空拜訪霍布斯，向這位老哲學(xué)家表達(dá)敬意。在1679年，霍布斯染上了膀胱疾病，后又因中風(fēng)發(fā)作去世，享年九十二歲。

《利維坦》

霍布斯的代表作——《利維坦》當(dāng)年所造成的轟動(dòng)是現(xiàn)象級(jí)的。1651年中旬該書(shū)正式上市時(shí)，書(shū)名為《利維坦，或教會(huì)國(guó)家和市民國(guó)家的實(shí)質(zhì)、形式和權(quán)力》。

該書(shū)初版的封面插畫(huà)也非常出名，描繪出一個(gè)戴著王冠的巨人，一手持劍、一手持仗，巨人的身體則由無(wú)數(shù)的人民所構(gòu)成；巨人寓意著國(guó)家，霍布斯認(rèn)為國(guó)家是強(qiáng)有力的雙刃劍，既可以用他的巨大力量造福人，也有可能極大損害人們的利益；但是霍布斯同時(shí)也認(rèn)為最壞的君主制也比無(wú)政府主義要好。

點(diǎn)評(píng)：既“保護(hù)人民”，又“傷害人民”的雙面利維坦！

《幾何學(xué)愛(ài)好者》

大約在公元前450年，古希臘數(shù)學(xué)家阿那克薩哥拉提出了一個(gè)有趣的問(wèn)題：若只用直尺和圓規(guī)，能否作出一個(gè)與給定圓面積相等的正方形。這個(gè)“化圓為方”的問(wèn)題也深深地吸引了托馬斯?霍布斯，并把這個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題深埋在他的著作《論物體》中。

霍布斯試圖將哲學(xué)簡(jiǎn)化為數(shù)學(xué)，把幾何知識(shí)置于理解的中心，因此他聲稱“推理就是名稱的加減法，除此外什么都不是”。對(duì)于霍布斯而言，幾何學(xué)有點(diǎn)像“酒”，當(dāng)手上沒(méi)有紙張時(shí)，他時(shí)常在大腿和床單上繪制幾何圖形。

點(diǎn)評(píng)：除了出版大量論述欠佳而又飽受批評(píng)的數(shù)學(xué)和幾何學(xué)著作之外，霍布斯的技能點(diǎn)主要還是在哲學(xué)和政治學(xué)方面～

霍布斯在西方哲學(xué)史上具有重要的地位，他的思想至今仍有著巨大的影響力。首先，霍布斯開(kāi)創(chuàng)性地將新科學(xué)和政治哲學(xué)融會(huì)貫通，指出一切物體都在按照必然的因果規(guī)律運(yùn)動(dòng)，國(guó)家作為“人造的物體”也受因果規(guī)律制約；其次，霍布斯是西方近代首位徹底貫徹個(gè)人主義的思想家，確立了近代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本形態(tài)；最后，他關(guān)于國(guó)家主權(quán)的闡述，標(biāo)志著西方近代政治思想史上國(guó)家主權(quán)說(shuō)的正式形成。

“利維坦”。利維坦本是《圣經(jīng)》里的巨大海怪，霍布斯用利維坦比喻國(guó)家，意在強(qiáng)調(diào)國(guó)家強(qiáng)大以及雙刃性：它由人組成，也由人來(lái)運(yùn)作，它在保護(hù)人的同時(shí)，也會(huì)吃人。所以，霍布斯政治哲學(xué)最突出的特點(diǎn)就在于他以社會(huì)契約論為專制主義的必要性和合理性作論證。

“社會(huì)契約”。僅僅依靠自然法，人們還是無(wú)法擺脫人人自危的困境。于是，人們?yōu)榱诉_(dá)到自我保存的目的，便相互約定，把他們的自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓出去，交付給一個(gè)人或一些人組成的組織（政府），把大家的意志變成一個(gè)意志，這種權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是所謂的“社會(huì)契約”。

“自然狀態(tài)”。自然狀態(tài)是霍布斯契約論的起始概念?；舨妓箤?duì)“自然狀態(tài)”的定義是人與人相互廝殺的無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，“人的狀態(tài)（或許可以稱為自然狀態(tài)）無(wú)非就是所有人相互為敵的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)?！?在這種自然狀態(tài)中，每個(gè)人疲于奔命，就是為了實(shí)現(xiàn)自己的自然權(quán)利。

霍布斯的考試頻率同培根差不多，總體屬于中等偏下。其中，政治哲學(xué)相關(guān)思想考得最多，考點(diǎn)有“利維坦”、“自然狀態(tài)”、“自然法”、“社會(huì)契約論”，從名詞解釋到論述都有題型。

值得注意的是，霍布斯的“社會(huì)契約論”容易用來(lái)和洛克、盧梭的“社會(huì)契約論”結(jié)合在一起考大題；其次，在本體論上，霍布斯的“機(jī)械唯物論”時(shí)有考到，考察形式為簡(jiǎn)答題；最后，認(rèn)識(shí)論上的“推理是加和減”命題會(huì)考名詞解釋。