在沙盒游戲《我的世界》里，多人游戲中最讓人痛恨的熊孩子行為，就是引誘苦力怕炸別人的房子。再進一步，還有人會使用各種復雜的爆炸裝置來破壞地形，讓服務器卡死。有些服主為了制止這種行為，會修改游戲規(guī)則使爆炸不會破壞地形，而另一些服主則不喜歡修改游戲規(guī)則，而是希望用游戲道德來約束玩家，不得已時再動用服主的力量驅(qū)逐熊孩子。

類似的游戲道德在許多不同類型的多人游戲中都有出現(xiàn)，并且不局限于電子游戲。例如在紙牌游戲拖拉機中，對家應該兩兩組隊對抗，而如果有玩家故意放分給對手，打假賽，雖然通常不違背規(guī)則，但卻不符合游戲道德。似乎一款游戲在實際游玩過程中通常都會出現(xiàn)專屬于這款游戲的道德準則。

表面上看，這些游戲道德是現(xiàn)實世界道德在新情境——玩家們一起玩游戲的情境——的延伸，也就是說，為了維護玩家們的游戲體驗，我們應該做一些事情，不應該做一些事情。在這種解讀下，其中只出現(xiàn)了新情境，而沒有出現(xiàn)新道德。

但是，我們也可以找到相信這些游戲道德并不能歸結為現(xiàn)實世界道德系統(tǒng)的一部分的若干理由。首先，游戲世界中的對象是虛構對象，它們與現(xiàn)實世界道德所適用的對象之間通常不存在對應關系。比方說，現(xiàn)實世界中的房子和《我的世界》里的“房子”不是同種事物，炸房子和“炸房子”也是完全不同的兩種行為，適用于炸房子的道德怎么會適用于“炸房子”，這是需要說明的。

其次，游戲道德常常很難被還原為現(xiàn)實世界道德，相反，游戲世界里的一種行為，在現(xiàn)實世界里可能存在多種詮釋。比方說，游戲體驗是很難衡量的，也許一個玩家破壞其他玩家的游戲體驗所獲得的游戲體驗，比他所破壞的其他玩家的游戲體驗加起來還要多。再比如，一些故意利用游戲bug的玩家有時會振振有詞，認為他們通過自己的犧牲敦促了官方早日修復漏洞。

最后，游戲世界是一個虛構世界，這就意味著關于游戲世界中的事物的判斷，只能在游戲世界中成立，它們在現(xiàn)實中總是假的。比方說，一個熊孩子在《我的世界》里炸毀了別人的“房子”，那么他就沒有炸毀別人的“房子”——既然如此，我們怎么能夠譴責他沒有炸毀別人的“房子”呢？相比之下，如果我們有一個在《我的世界》里的新道德規(guī)定“不許炸毀別人的房子”，指責熊孩子做得不對就顯得順理成章了。