? ? ? ?顏平原，屋漏痕，折釵股，謂欲藏鋒。后人遂以墨豬當(dāng)之，皆成偃筆。癡人前不得說夢(mèng)。欲知屋漏痕、折釵股，于圓熟求之，未可朝執(zhí)筆，而暮合轍也。

——董認(rèn)為屋漏痕與折釵股是對(duì)藏鋒的描述。偃筆是筆鋒倒下難以提起。沒有大量的實(shí)踐奢談屋漏痕，折釵股是水中撈月。

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? ? ? ?藥山看經(jīng)曰：“圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿?！苯袢丝垂盘?，皆穿牛皮之喻也。古人神氣，淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢(shì)。故為作者，字如算子，便不是書，謂說定法也。

——藥山禪師看經(jīng)書，對(duì)弟子說：我不讓你們看經(jīng)書，唯恐經(jīng)書遮住了你們的眼睛。如果你們也要看，需要透過表皮，看到本質(zhì)?！苯袢丝垂湃朔ㄌ?，道理是同樣的。古人的神采和氣質(zhì)在筆墨間酣暢淋漓，秒在心到手到，風(fēng)格天成，故為法帖。如果字寫得像算盤子一樣沒有變化，就不是書法。這是個(gè)共識(shí)。

——對(duì)于書法來說，精神層面的內(nèi)容才是書法的本質(zhì)，故精神世界的飽滿乃是其追求。在書法傳達(dá)的精神世界里，字法、筆法、章法、墨法都是牛皮和遮掩物。歷史上不同時(shí)期產(chǎn)生的被人們一直推崇的那些名篇，之所以達(dá)到那種連書者本人也不可再有的完美境界，原因就在于這些作品中除了顯現(xiàn)過人的技能功力之外，更在于書中還有該書產(chǎn)生后不可再復(fù)制的真情實(shí)感。書法初有時(shí)，除了技能要求，人不知有其他，可發(fā)展到唐代，人們就已認(rèn)識(shí)到書法史主體的精神面貌的形式、情志意興的形式。

——以前聽個(gè)書友說，好像上世紀(jì)八九十年代的時(shí)候，有段時(shí)間盛行書法，他們一幫人邀請(qǐng)歐陽中石給他們上課，寫來寫去，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)瓶頸，得不到提升，究其原因大概是文化水平、精神層次的制約阻礙了其書法的精進(jìn)。

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? ? ? ?予學(xué)書三十年。悟得書法，而不能實(shí)證者，在自起自倒、自收自束處耳。過此關(guān)，即右軍父子亦無奈何也。轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍字勢(shì)。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。

——向左轉(zhuǎn)需要先向右取勢(shì)?！扒芸v”是對(duì)速度和轉(zhuǎn)彎的把握，所有轉(zhuǎn)彎必須一邊緊，一邊松。

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? ? ? 書家好觀《閣帖》，此正是病。蓋王著輩，絕不識(shí)晉唐人筆意，專得其形，故多正局。字須奇宕瀟灑，時(shí)出新致，以奇為正，不主故常。此趙吳興所未嘗夢(mèng)見者。惟米癡能會(huì)其趣耳。今當(dāng)以王僧虔、王徽之、陶隱居、大令帖幾種為宗，余俱不必學(xué)。
——《淳化閣帖》真假參半；董認(rèn)為趙過于保守，只有米芾和他款曲相知。

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? ? ? ?古人作書，必不作正局。蓋以奇為正。此趙吳興所以不入晉唐門室也。蘭亭非不正，其縱宕用筆處，無跡可尋。若形模相似，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。柳公權(quán)云：“筆正，須喜學(xué)柳下惠者參之?！庇鄬W(xué)書三十年，見此意耳。

——古人不以端正取勢(shì)，而是以奇?zhèn)葋砣≌齽?shì)。接著說王的字變化微妙，無跡可尋，貶趙孟頫的字雖力追古人，但終不入晉唐套路，用筆，結(jié)體，意蘊(yùn)均沒有達(dá)到前人高度。趙的字入筆說是單一，露鋒入筆，沒有王的又藏又露，但也寫的很靈動(dòng)，仁者見仁，智者見智，我更喜歡趙的字多一點(diǎn)，董的風(fēng)格就是疏可跑馬

——最后講柳的字如其人一般剛正不阿，凜然正氣，不可侵犯；書法藝術(shù)“心之所發(fā)”，劉熙載《藝概》說“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已”。