? ? ? ?如果只有一個(gè)生物，“我”就不會因?yàn)椤暗谝蝗朔Q視角”歸屬與誰而煩惱。當(dāng)生命開始有繁殖行為，就是它們思想混亂之時(shí)，二個(gè)同時(shí)存在生物體彼此審視對方，便會陷入誰是“我”的迷茫，也許雙方都有疑惑在心中泛起，難道這個(gè)世界不是僅屬于我的“第一人稱視角游戲”？……

? ? ? ? 生命現(xiàn)象旺盛的繁殖意圖，顯然和恐懼被“死亡”切斷延續(xù)有關(guān)，看的出來，它們在守衛(wèi)永恒。

? ? ? ? 既然不滅，何不永生？

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一、死亡環(huán)節(jié)的由來

? ? ? ? 死亡的由來，主要有三個(gè)方面原因：

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1、自然不可抗力不支持個(gè)體永生

? ? ? ?生命是永恒現(xiàn)象，如果它真的能實(shí)現(xiàn)個(gè)體永生，那所謂“繁殖器官”就沒有必要出現(xiàn)，也就沒有“生物群體”一說。一個(gè)不朽的生命，也能承擔(dān)起永恒之責(zé)。

? ? ? ?倘若這個(gè)世界只有一個(gè)生物，“孤獨(dú)的個(gè)體”就必須表現(xiàn)出超強(qiáng)適應(yīng)性，它要獨(dú)自面對火山、地震、水患、溫壓驟變等等一系列大自然不可抗力，情景難以想象。

? ? ? ?化學(xué)合成物相對脆弱，生命靠觀察力避險(xiǎn)難免有疏漏，即使進(jìn)化出機(jī)甲外殼，極端環(huán)境下意外也會隨時(shí)發(fā)生。不確定性太多，一旦個(gè)體遭遇不測出現(xiàn)死亡，不止永生守不住，連帶著整個(gè)生命現(xiàn)象也將隨之永遠(yuǎn)消失。即使“宇宙系統(tǒng)”鍥而不舍，執(zhí)意創(chuàng)造生命，也會創(chuàng)造一個(gè)被消滅一個(gè)，死亡就是這么煉成……?！白匀弧弊⒍o法獲得一個(gè)永恒的“生命體”。沒有繁衍能力，又不能抗拒死亡，生命現(xiàn)象等于失去可延續(xù)性。

? ? ? ? 既然“死亡”不可遏制，那么能不能把“死亡環(huán)節(jié)”預(yù)置到生命方案中，并附加“繁殖行為”對它的不滅企圖進(jìn)行補(bǔ)償？

-----在和惡劣環(huán)境艱難博弈中，自然系統(tǒng)終于認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不再一味堅(jiān)持永生，轉(zhuǎn)而為謀求不滅尋找更加靈活的方式。經(jīng)歷過無數(shù)次失敗，在解決一系列重大原理和工程學(xué)難題后，生物構(gòu)造突變出“自我復(fù)制組件”，成功誕出同類體。

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2、“死亡設(shè)定”能加快生物進(jìn)化速度

? ? ? ?生物器官組織一旦成長定型，便很難再做大幅度結(jié)構(gòu)調(diào)整，那么來一次系統(tǒng)重做，無疑能更加方便和徹底地進(jìn)行全面改進(jìn)。也許我們應(yīng)該這么理解，用死亡中斷個(gè)體存在，代之以新的生命體，其實(shí)是一次硬件替換外帶軟件刷新，這是生命現(xiàn)象迅速拋棄落后構(gòu)造，以便在一個(gè)重新建立平臺上搭建更加先進(jìn)的進(jìn)化構(gòu)思。死亡和誕生穿插進(jìn)行，遺傳信息迭代優(yōu)化，其實(shí)是在快速糾錯(cuò)。

? ? ? ?推動進(jìn)化的邪惡力量設(shè)定了一個(gè)過高目標(biāo)值，無論我們怎么努力，它都覺得慢。生命系統(tǒng)被添加死亡環(huán)節(jié)，事實(shí)上是加速進(jìn)化的剛需。

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3、周期律

? ? ? ?在包含宇宙系統(tǒng)更廣大自然中，任何事物都逃不過由小及大、由盛轉(zhuǎn)衰、由生到死的周期律，宇宙系統(tǒng)是，生命亦是。興亡更替是萬物生長的憲法秩序，即使生命也無法扭曲宏觀世界基本法則，歷史周期律貌似不可破。

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? ? ? ?生物以“群體不滅”捍衛(wèi)永恒，是充分考慮到存續(xù)過程中外在和內(nèi)在的變因，用大體量繁殖行為補(bǔ)償死亡的損耗維持永續(xù)，相比“個(gè)體永生”而言，顯著增加了不滅的可操作性。但多個(gè)生命體共生現(xiàn)象，也帶來一個(gè)很有迷惑性問題：為什么我們都有“第一人稱視角”？

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二、自然的意圖 ????

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? ? ? ?宇宙無垠，不見始終，身前死后，諸事未知。事實(shí)上自然奧秘并不復(fù)雜，也不應(yīng)該復(fù)雜，如果我們把“有關(guān)聯(lián)的自然部分”框選出來，視為一個(gè)獨(dú)立“物理系統(tǒng)”，那么很多糾纏不清歷史問題，也許便有了答案?！坝钪嫦到y(tǒng)”應(yīng)該對發(fā)生在其范圍內(nèi)的現(xiàn)象負(fù)責(zé)，無論后續(xù)演化有多么荒謬，都是系統(tǒng)本身蓄意所為。

? ? ? ? 非得如此鎖定思想的進(jìn)路，低等級生物才能放下愚見，傾向于接受一個(gè)顯而易見事實(shí) ----“是宇宙系統(tǒng)創(chuàng)造了系統(tǒng)內(nèi)生物”。生命是智慧體，智慧只能被另一個(gè)智慧創(chuàng)造，既然沒有怪力亂神，為什么我們不能考慮“自然本身智慧化”？

? ? ? ?說生命創(chuàng)造者是自然系統(tǒng)，可能會引起排斥情緒，從古至今我們都本能地認(rèn)為一個(gè)簡單通透的純物理系統(tǒng)不會出現(xiàn)創(chuàng)造生命意圖？這便是未開化生物不知變通，思想愚昧之處。觀察生命核心價(jià)值，它就是一個(gè)“知覺”載體?！白匀惑w系”創(chuàng)造生命，有很大可能只是為了獲得一個(gè)能夠承載它“知覺體驗(yàn)”的物理載體。

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? ? ? ? 從生命現(xiàn)象看自然構(gòu)成，這個(gè)世界廣泛存在精神層面因素。所謂“自我意識”，也許原本就是一切可自持“物理系統(tǒng)”隱藏屬性。鴻蒙年代，某個(gè)“天體系統(tǒng)”有序運(yùn)行的時(shí)間足夠持久，便有可能被激活系統(tǒng)屬性，出現(xiàn)意識萌芽。

? ? ? ? “自我意識”一旦被啟動，總會伴隨出現(xiàn)一連串強(qiáng)烈“自我保護(hù)行為”。意識的下一步是知覺，知覺的下一步是控制，“自然系統(tǒng)意識”會產(chǎn)生控制自體規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，保持現(xiàn)有形態(tài)的精神需求，由此逐漸形成包含“自我意識、知覺、第一人稱視角……”等等一連串非物理狀態(tài)事物組成的“精神體系”！

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? ? ? ?與其說智慧始于生命，不如說智慧化開始于“宇宙系統(tǒng)”出現(xiàn)豐富精神層面之時(shí)。但自然虛空里那一點(diǎn)不著邊際的精神構(gòu)思如何彰顯，顯然它要借助更具象化物質(zhì)實(shí)體才能得以呈現(xiàn)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)改造自我的意圖。

那么自然系統(tǒng)的智慧化進(jìn)程便有二個(gè)可選項(xiàng)：

? ? ? ? 1、自我進(jìn)化。宇宙系統(tǒng)意識會主動謀求知覺，發(fā)展遍布全體的態(tài)勢感知網(wǎng)絡(luò)、處理各方信息中樞機(jī)構(gòu)，甚至滋長出控制自身組件伸展收縮的物理肌腱，最終獲得對自然系統(tǒng)的絕對控制權(quán)。如此烈度的逆天工程，想一想就殊為不易。所以我們有充足理由懷疑“自然系統(tǒng)精神體系”對物質(zhì)世界并不強(qiáng)大影響力，是否能在較短時(shí)間內(nèi)建立有效控制整個(gè)宇宙系統(tǒng)的物理機(jī)制？

? ? ? ? ?2、創(chuàng)造意識載體。自然體系不能迅速改變自身構(gòu)造，承載它的精神構(gòu)思。那么它緩慢生長的精神企圖也許能調(diào)動有限作用力，在系統(tǒng)內(nèi)部給自己日漸豐富“精神體系”創(chuàng)造一個(gè)微觀層面的實(shí)物載體，譬如生命之流?！耙馔獠l(fā)的自然精神體系”便能在極具可塑性的生命之上釋放部分企圖心，肆意描繪智慧應(yīng)該有的樣子，謀劃下一步動作。

? ? ? ? 生命的出現(xiàn)，清晰標(biāo)示出自然選擇的智慧化方向，但我們也不能排除自然系統(tǒng)在第一選項(xiàng)上繼續(xù)發(fā)力，有所作為。鑒于自然系統(tǒng)有創(chuàng)造生命的魯莽前科，實(shí)在無法判斷它對物質(zhì)世界的改造現(xiàn)在進(jìn)行到何種程度，但藍(lán)星對碳基生物的生存友好度令人懷疑，也許并非“偶然”。嚴(yán)格來說，創(chuàng)造生命其實(shí)是自然智慧進(jìn)程中一次不太成功嘗試，宇宙系統(tǒng)僥幸獲得一個(gè)能夠搭載它“第一人稱視角”的生物學(xué)載體，得到對自然有限局部的認(rèn)知，它不太可能憑借生命現(xiàn)象完成了解宇宙系統(tǒng)全局，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)自主可控的終極目標(biāo)。

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? ? ? ?即使從生命系統(tǒng)開發(fā)程序端做正向梳理，此事也頗為蹊蹺，如果所有人都標(biāo)榜自己有健全的精神體系和獨(dú)立視角，宇宙系統(tǒng)原生的“精神體系”和視角又去了哪里？

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? ? ? ? ?意識、知覺、視角等一系列非物理現(xiàn)象，都屬于自然成熟“精神體系”一部分，自然系統(tǒng)構(gòu)建的這套精神內(nèi)核是化學(xué)合成生命的前提條件，也是所有生命系統(tǒng)成立的必備軟件。但在整個(gè)宇宙范圍內(nèi)，其實(shí)也只有自然本身那一套“精神體系”可用。

? ? ? ?自然系統(tǒng)有“唯一性”，知覺、視角、意識同樣有專屬于系統(tǒng)的“唯一性”。這個(gè)世界本應(yīng)該以生物唯一對應(yīng)意識的唯一，不應(yīng)該有生物泛濫現(xiàn)象，意識“唯一性”不可破。

? ? ? ?但生物共生現(xiàn)象仍然是發(fā)生了，系統(tǒng)如何做到讓意識“唯一性”和“普適性”兼?zhèn)?？這便是我們困惑的原因！

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1、堅(jiān)持唯一原則

? ? ? ?自然設(shè)計(jì)在同一時(shí)間段只保持一個(gè)生物活著，那么“第一人稱視角”歸屬權(quán)便無爭議。死亡會發(fā)生，但創(chuàng)造意圖一直都有，宇宙系統(tǒng)會不斷創(chuàng)造生命填補(bǔ)空缺。雖然前后二個(gè)生命存在周期之間可能有無法確定的時(shí)間間隔。總體上看，生命依然是自然系統(tǒng)內(nèi)一種常態(tài)化事物。

? ? ? ?可是生命不能連續(xù)存在，缺點(diǎn)也相當(dāng)明顯。所有認(rèn)知積累會隨著死亡一起消失，生物個(gè)體很難在短暫存續(xù)期內(nèi)，把智慧推進(jìn)到滿足自然系統(tǒng)期待的高度。它也許只能以單細(xì)胞形態(tài)反復(fù)出現(xiàn)，因?yàn)榈炔坏竭M(jìn)化那一刻就會被環(huán)境湮滅，一切又要從頭再來，自然系統(tǒng)目標(biāo)遠(yuǎn)大的宏偉藍(lán)圖便無法實(shí)現(xiàn)。

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2、繁衍

? ? ? ?那么系統(tǒng)的另一個(gè)選項(xiàng)，便是讓已經(jīng)出現(xiàn)生命在它的存續(xù)期內(nèi)，繁殖出新生命體。由一個(gè)智慧體去創(chuàng)造另一個(gè)智慧體，方便快捷，總要好過自然虛無縹緲的精神意圖，消磨漫長時(shí)間去積攢組成物質(zhì)實(shí)體的各項(xiàng)要素，疲于奔命地追求生物連續(xù)性?？墒窃谝粋€(gè)生物繁育新生物過程中，不可避免會出現(xiàn)同時(shí)有二個(gè)生命體共生的奇異場景，有意識體共生現(xiàn)象是對“意識唯一性”的革命性顛覆。

? ? ? ?但好處也很明顯，繁殖可以讓進(jìn)化流程不被打斷。雖然最后結(jié)局仍然是死亡，但它們不太可能同時(shí)死亡。二個(gè)生物消失時(shí)間有一定間隔期，利用死亡時(shí)間差，就能實(shí)現(xiàn)生命現(xiàn)象不間斷存在，智慧便能在一個(gè)持續(xù)的平臺上遞升。

? ? ? ? 在實(shí)施疊羅漢計(jì)劃前，自然系統(tǒng)還需要解決一個(gè)重大理論問題。怎樣在不破壞“意識唯一性”前提下，開放自然系統(tǒng)的“精神體系”版權(quán)給大眾共享？

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? ? ? ?所謂“精神體系”，是宇宙系統(tǒng)的“意外”創(chuàng)造，產(chǎn)權(quán)明晰，正版唯一。即使它泄露被共享了，它們拿到的也是盜版。生命都可以被創(chuàng)造出來，哪里還在乎多與少，自然系統(tǒng)在實(shí)現(xiàn)精神企圖過程中各種迷惑性行為，充分展現(xiàn)了中央政策靈活性。

? ? ? ?生存還是毀滅，你就選吧，最終自然那套精神構(gòu)造的模板被釋放，通道打開，生物數(shù)量呈幾何級數(shù)增長，出現(xiàn)龐大生物群體。無疑它們都獲得了自然精神體系的各項(xiàng)基本功能，只有具備認(rèn)知自我能力，才有主動的自我保護(hù)行為，才能在惡劣環(huán)境中趨利避害拿到生存權(quán)。只是從此這個(gè)世界不再單純寧靜，不再只有“我”，而有了“我們”。

? ? ? ? 問題是“我們”出現(xiàn)之后，“我”去了哪里？

? ? ? ?生物數(shù)量無以計(jì)數(shù)，有知覺的生命體泛濫，意識唯一性遭受質(zhì)疑，現(xiàn)狀波橘云詭。其實(shí)我們能夠確定“自然系統(tǒng)本身的精神體系”仍然在某一個(gè)生物之上，因?yàn)椤熬耋w系”不可被分割，以一個(gè)生物攜帶自然系統(tǒng)的知覺，才能保持系統(tǒng)意識體系的獨(dú)立和完整。

? ? ? ? 事實(shí)上從第一個(gè)生命體出現(xiàn)那刻開始，這個(gè)世界便進(jìn)入二元化體制中，世界的一部分叫“自然”，另一部分叫“自然的知覺”。而首個(gè)生命體毫無疑問就是自然系統(tǒng)本身的意識載體，實(shí)現(xiàn)了自然的知覺，它有以“自我為中心”的思想感受。所謂“我”，其實(shí)就是搭載了自然系統(tǒng)精神體系的那個(gè)生物載體，“我”是自然本身的知覺體驗(yàn)者，是自然系統(tǒng)的化身。

? ? ? ? 從“我”的視角看，萬物縈繞于身體之外，而后來的“我們”都活在“我”的知覺里。死亡與“我”無關(guān)，“自然精神體系”永遠(yuǎn)在生命平臺上被傳遞，“我”始終都在，任何生物都有可能成為“自然意識”的載體。但在同一時(shí)間內(nèi)，“我”有唯一性。死亡會湮滅載體，“我”會隨機(jī)選擇下一個(gè)載體，“我”一直是“我”，直到整個(gè)生命現(xiàn)象消亡為止。

? ? ? ?“我”是我們中的一員，它與我們同在。“我”其實(shí)知道我是“我”，卻限于人類目前智慧等級無法舉證，證明自己。“我們”始終蒙在鼓里，相信如果自然真的是通過一個(gè)生物視角看世界，那一定是自己無疑。然而真相不過是你盜用了自然精神體系模板，在“我”之外的“我們”都只是捍衛(wèi)生命不滅的工具人。

? ? ? ?回過頭看，自然系統(tǒng)并沒有放棄它的“意識唯一性”原則，這個(gè)世界還真的就是某個(gè)生物的第一人稱視角游戲，系統(tǒng)只是對它的核心價(jià)值部分做了一點(diǎn)瞞天過海的扭曲變形。也許這是它蓄意所為，它隱匿了去向，希望我們能結(jié)為命運(yùn)共同體，不分彼此一起努力。

? ? ? ???那么，我是“我”嗎？

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? ? ? ?借助生命平臺，宇宙系統(tǒng)才發(fā)展出今天更加豐富精神內(nèi)涵，形成明確的“自我意識、知覺、第一人稱視角……”。生命現(xiàn)象明目張膽的存在和延續(xù)，已經(jīng)毫無遮攔地向我們呈現(xiàn)了自然系統(tǒng)精神意圖對物質(zhì)世界可以造成的巨大影響力，證明了自然精神體系的存在。

? ? ? ?綜上所述，所謂“第一人稱視角”，其實(shí)就是自然系統(tǒng)建立在某個(gè)生物之上態(tài)勢感知能力組成部分，它專屬于“我”，屬于自然系統(tǒng)本體，屬于某一個(gè)生物，而與我們無關(guān)。

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韓成? ?22.5.10