評析典籍之舜-《春秋左傳》里的舜（上）

王照倫

『原文』秋七月，有神降于莘。

惠王問諸內(nèi)史過曰：“是何故也？”對曰：“國之將興，明神降之，監(jiān)其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之?！蓖踉唬骸叭糁?？”對曰：“以其物享焉，其至之日，亦其物也?！蓖鯊闹?。內(nèi)史過往，聞虢請命，反曰：“虢必亡矣，虐而聽于神?！?

神居莘六月。虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。神賜之土田。史嚚曰：“虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽于民；將亡，聽于神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得！”（《春秋左傳》第83頁）

『譯文』魯莊公三十一年（前663年）秋季，七月有神明在莘（莘，先秦古國名，夏禹之有莘氏。位于近陜西省合陽縣洽川鄉(xiāng)[原稱“東王鄉(xiāng)”]。是遠(yuǎn)古三皇五帝中帝嚳的埋葬之地[現(xiàn)有墓地遺址，也是先秦賢士伊尹埋葬之地，文革中毀]，還是《詩經(jīng)》開篇詩《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的黃河大峽谷中河西之灘地，就是描述“窈窕淑女”太姒和周文王的愛情故事，古莘國是古代關(guān)中文華豐盛之地，有“好女不嫁十里”之說）地降臨。

周惠王向周朝的大夫內(nèi)史過詢問這件事說：“請問，這是怎么回事呢？”內(nèi)史過回答說：“當(dāng)1個(gè)國家將要興起的時(shí)候，神明就會降臨這個(gè)國家，目的是來觀察這個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人的德行如何；當(dāng)1個(gè)國家將要滅亡的時(shí)候，神明也會降臨這個(gè)國家，目的是觀察這個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人的邪惡已經(jīng)達(dá)到了什么程度。所以說，有的國家因?yàn)橛龅缴衩鞯慕蹬R而興起，也有的國家會遇到神明的降臨而滅亡，虞舜、夏禹（夏朝要興起時(shí)，祝融神降臨嵩山；快滅亡時(shí)，火神一連兩夜出現(xiàn)）、商、周（周朝要興起時(shí)，鳳凰在歧山鳴叫）都有過這種情況。”周惠王說：“請問，應(yīng)該怎么應(yīng)對這件事呢？”內(nèi)史過回答說：“應(yīng)該使用相應(yīng)的物品來祭祀神靈。看看他來到的日子，按規(guī)定，這個(gè)日子的祭祀該使用什么祭品，也就是降臨的神靈所需要的祭品?！敝芑萃醢凑諆?nèi)史過的說法并且讓內(nèi)史過親自去處理這件事情。內(nèi)史過前去祭祀，聽到虢國（虢國是中國西周時(shí)期的重要諸侯封國，前后有4個(gè)虢國，因位置不同為別被加以東、西、南、北相區(qū)別，其國君均為姬姓，周武王滅商后，周文王的兩個(gè)弟弟分別被封為虢國國君，虢叔封西虢[今陜西寶雞市東]，虢仲封東虢[今河南滎陽縣西汜水鎮(zhèn)]。在這里所說的虢國應(yīng)該是東虢國，西周初年所封諸侯國，位于現(xiàn)河南滎陽，公元前767年被鄭國所滅，虢仲后裔虢序被平王封于夏陽[今山西平陸]，號北虢，因?qū)嵙伪《栏接谀想絒今人所謂“南北虢實(shí)為一虢”即源于此]。前658年亡于晉，以郭為氏，郭偃即虢的后裔，仕晉獻(xiàn)公、文公。其后裔被安置在晉國都城，晉國末輾轉(zhuǎn)來到晉陽以北，秦漢以來形成太原望族）請求神明賜予土地，回來說：“虢國必定要滅亡了，暴虐而聽命于神明?！?/p>

神明在莘地住了6個(gè)月，虢公派遣祝（掌管祭祀祝禱等事宜的官員）應(yīng)、宗區(qū)、史（史官）嚚去祭祀。神明答應(yīng)賜給他們疆土田地。史嚚說：“依我看，虢國恐怕要滅亡了！我聽說：‘在國家將要興起的時(shí)候，要聽命于百姓；當(dāng)國家將要滅亡的時(shí)候，才聽命于神明?！衩?，是聰明正直而又一心一意的，按照不同的人而行事。虢國做了那么多的惡德和壞事，又有什么理由可以要求神靈賜予虢國土地呢？”

『評析』這段文字在內(nèi)史過的議論中談到了舜時(shí)代的事情。在這里，內(nèi)史過提出了1個(gè)十分明確的“國家興衰說”，也可以稱之為“國家興衰的預(yù)言”，那就是“國興聽命于民，國亡聽命于神”。他曾經(jīng)預(yù)言過幾個(gè)事情都是一語成讖，十分準(zhǔn)確。因此，被稱之為“預(yù)言家”。

內(nèi)史過的第1次預(yù)言就是以上在與跟惠王交談的過程中產(chǎn)生。內(nèi)史過預(yù)言了虢國將要滅亡。果然，在周惠王十九年（公元前658年）的冬天，晉國的大軍借道虞國把虢國給滅了。

內(nèi)史過的另一次預(yù)言發(fā)生在周襄王三年（公元前648年）。那年晉國的惠公即位，周襄王派邵公過和內(nèi)史過等人去賜予惠公爵服命圭。在這次朝廷正式任命或承認(rèn)的重大儀式上，晉國的大臣呂甥、冀芮等為晉惠公贊禮，協(xié)助晉惠公的時(shí)候他們的態(tài)度很不禮貌，而晉惠公拿著玉圭，站在那里的位置也低于禮儀的規(guī)定，向朝廷拜謝時(shí)也不恭敬，只是低頭、彎腰了而已。內(nèi)史過回到國都跟周襄王回報(bào)時(shí)說，晉國即使不滅亡，晉惠公也肯定沒有后代，而且呂甥、冀芮難逃殺身之禍。內(nèi)史過接著說因?yàn)闀x惠公不是他父親的嫡長子，1個(gè)人無命而有運(yùn)，就應(yīng)該戒懼用慎，恭敬小心。如果不能約束自己 而疏遠(yuǎn)了跟鄰國的關(guān)系，虧待大臣和人民而不尊敬天子，那他拿什么來鞏固自己的地位呢？拿這次重大國事活動來說，他拿玉圭的位置低就是廢棄了關(guān)于身份認(rèn)證的禮儀，他下拜不行稽首禮只哈1下腰這是心欺天子。他欺騙天子，臣民也就會欺騙他，他廢棄禮儀臣民也會背棄他。那兩個(gè)大臣不勸阻他而是附和了他，也肯定會遭到災(zāi)禍。5年后晉惠公成了秦國的俘虜，12年后晉惠公死去晉國發(fā)生動亂，他的兒子懷公被殺，懷公沒有后人。他的大臣呂甥和冀芮則被秦穆公設(shè)計(jì)殺死。

『原文』冬十月，仲殺惡及視而立宣公。書曰：“子卒”，諱之也。仲以君命召惠伯。其宰公冉務(wù)人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也?！惫絼?wù)人曰：“若君命可死，非君命何聽？”弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。公冉務(wù)人奉其帑以奔蔡，既而復(fù)叔仲氏。

夫人姜氏歸于齊，大歸也。將行，哭而過市曰：“天乎，仲為不道，殺適立庶。”市人皆哭，魯人謂之哀姜。

莒紀(jì)公生大子仆，又生季佗，愛季佗而黜仆，且多行無禮于國。仆因國人以弒紀(jì)公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與之邑，曰：“今日必授?！奔疚淖邮顾究艹鲋T竟，曰：“今日必達(dá)?！惫珕柶涔?。季文子使大史克對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊(duì)。曰：‘見有禮于其君者，事之如孝子之養(yǎng)父母也。見無禮于其君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也?！染芄啤吨芏Y》曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民?！鳌妒拿吩唬骸畾t為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無赦，在《九刑》不忘?！懈高€觀莒仆，莫可則也。孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為兇德。夫莒仆，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也。以訓(xùn)則昏，民無則焉。不度于善，而皆在于兇德，是以去之。

“昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，齊、圣、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之‘八愷’。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之‘八元’。此十六族也，世濟(jì)其美，不隕其名，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成。舉‘八元’，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內(nèi)平外成。昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之‘渾敦’。少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之‘窮奇’。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之‘檮杌’。此三族也，世濟(jì)其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去。縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之‘饕餮’。舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四兇也。故《虞書》數(shù)舜之功，曰：‘慎徽五典，五典克從’，無違教也。曰：‘納于百揆，百揆時(shí)序’，無廢事也。曰：‘賓于四門，四門穆穆’，無兇人也。

舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾乎！”

宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。

十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏于司馬子伯之館。遂出武、穆之族，使公孫師為司城，公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。（《春秋左傳》第215～216頁）

『譯文』魯文公十八年（前609年）冬十月，襄仲（即東門襄仲，姬姓，東門氏，名遂，字襄仲[一說襄仲為其謚]，春秋前期魯國貴族，權(quán)傾朝野的政治家，魯莊公之子。因家住曲阜東門而立東門氏，故稱東門襄仲，亦稱公子遂）殺死太子惡及太子視而立俀為魯宣公?？鬃釉凇洞呵铩飞系挠涊d說：“子卒?！倍鴽]有說襄仲殺死太子是為了掩蓋事實(shí)真相。

襄仲借君主之命召惠伯（即叔仲惠伯，姬姓，叔仲氏，名彭生，謚惠，又被稱為叔彭生、叔仲彭生，春秋時(shí)代魯國人，是叔牙的孫子，武仲休的長子。魯文公時(shí)叔仲惠伯為卿，同時(shí)擔(dān)任太子惡的師傅）?；莶募页脊絼?wù)人阻止惠伯，說：“不要去，去了必死無疑?！笔逯倩莶f：“君命不可違，即使是死也得去?！惫絼?wù)人說：“如果是君命，可以死，襄仲的借君命，為什么聽從？”叔仲惠伯不聽，進(jìn)入公宮，襄仲殺死了他并且把他埋在了馬糞之下。公冉務(wù)人侍奉叔仲惠伯的妻子兒女逃奔到蔡國，隨后重新立了叔仲氏。

魯文公夫人姜氏回到齊國，這是大歸，從此之后再也不回魯國了。在走的時(shí)候，哭著經(jīng)過集市，說：“天啊，襄仲不道，殺死嫡長子而立庶子。”市集上的人看到姜氏落得如此悲慘的下場都十分傷感地哭了，魯國人因此稱她為哀姜。

莒紀(jì)公生太子仆，又生下季佗，因?yàn)槠珢巯矏奂举⒍鴱U掉了太子仆，而且在國內(nèi)做了許多不仁不義的事情。廢太子仆咽不下這口惡氣，于是依靠莒國的支持者殺死了他的父親莒紀(jì)公，帶著財(cái)寶投奔到魯國。把財(cái)寶交給魯宣公之后，魯宣公賞賜給他一個(gè)城邑，說：“今天必須收留他?！奔疚淖幼屗究馨阉统鰢常f：“今天必須把他送走。”魯宣公問季文子為什么不能收留莒國的廢太子仆，季文子讓太史克回答說：“先大夫臧文仲教導(dǎo)行父（即季孫行父，就是季文子）侍奉君主的禮儀，行父根據(jù)其教導(dǎo)以周旋，不敢丟失墜落。說：‘見到對君主有禮的，就侍奉他，就像孝子養(yǎng)育父母一樣；見到對君主無禮的，就誅殺他，就像鷹鹯逐殺鳥雀一樣。’在先君周公制定的《周禮》里是這樣說的：‘法則是用以觀察德行的，德行是用以處理事情的，處理事情是用以度量功勞的，功勞是用以教育和引導(dǎo)民眾的?！衷谥谱鞯摹妒拿防镎f：‘毀棄禮儀就是賊，隱藏奸賊就是窩贓，偷竊財(cái)物就是強(qiáng)盜，盜竊國寶就是國奸。如果我們收留了莒國的廢太子仆，那么我們魯國就有了窩贓的壞名聲，我們接納贓物，是極大的兇德，這在我們的法律之中都是不能赦免的罪責(zé)。在我們自己制定的《九刑》之中寫得清清楚楚，是不能忘記的?！懈缸屑?xì)觀察了莒國的廢太子仆，認(rèn)為他是一個(gè)沒有任何長處的人。孝敬和忠誠信任為吉祥的美德，盜賊和藏奸是兇惡的罪行。那個(gè)莒國的廢太子仆，對于自己的父親應(yīng)該遵從的法則是孝敬，可是他卻殺死了自己的父親是為不孝；對于自己的國君應(yīng)該效忠，而他卻殺死了自己的國君是為不忠；對于他的國家他應(yīng)該遵循的原則是誠信，可是他卻竊取了國家的寶玉是為不信。對于這樣1個(gè)不孝、不忠、不信的人，對于這樣1個(gè)地地道道的盜賊，他拿來的財(cái)寶就是地地道道的贓物，是大兇、大奸、大邪之兆。我們?nèi)绻Ｗo(hù)像他這樣的人，那就是與盜賊沆瀣一氣的窩贓行為。如果我們做了這樣的懷榜樣，魯國的民眾就會效法我們而導(dǎo)致混亂，民眾就會做出無法無天、違法亂紀(jì)的事情。為了抑惡揚(yáng)善，為平民百姓做出好榜樣，因此必須趕走他。

?“從前高陽氏（即顓頊）有才子8人，分別是蒼舒、隤敱、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，他們具有平等、圣明、廣闊、淵博、明白、允諾、忠厚、誠信的美德，而被天下的老百姓稱之為為‘八愷’。高辛氏（即帝嚳）有才子8人，分別是伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，他們具有忠貞、嚴(yán)肅、恭敬、修美、明白、慈祥、仁惠、和睦的美德，而被天下的老百姓稱之為為‘八元’。這16個(gè)被黎民百姓贊譽(yù)的家族，世代都繼承他們祖先的美德，絕對不會做損害他們的名聲的事情。一直到了堯的時(shí)代，堯不能推舉賢人。舜臣服于堯之后，推舉‘八愷’，讓他們主持諸侯的土地事務(wù)，以管理百事，無不按照時(shí)間的順序安排耕種，創(chuàng)造了地方上平靜祥和、上天滿意的新局面。舜推舉‘八元’，讓他們到四方傳布5種教化引導(dǎo)老百姓的所作所為，達(dá)到了父親能夠選擇最佳行為方式經(jīng)營家庭、母親變得慈愛、兄長變得友愛、弟弟變得恭敬、兒女變得孝順，家庭內(nèi)部變得平安和諧、家庭外部的事業(yè)有成。從前帝鴻氏（中華民族祖先人物，為古代東方氏族首領(lǐng)，山海經(jīng)大荒東經(jīng)中為帝俊之子）有個(gè)不成才、不成器的兒子，使用掩蓋最佳行為方式包庇奸賊，喜好行為兇惡的品德，憎惡同類厭惡萬物，頑劣暴虐不友好、不友善，結(jié)黨營私，無惡不作，天下的老百姓稱之為‘渾沌’。少皞氏（少皞氏是古代中國傳說中的人物。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有個(gè)不成才、不成器的兒子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之‘窮奇’”）有個(gè)不成才、不成器的兒子，他毀棄信譽(yù)廢棄忠誠，崇尚修飾惡言，信奉假、惡、丑，圖謀譖言雇傭違背，致力于讒言，喜歡與邪惡為伍，以誣害善良為基本工作，天下的老百姓稱之為‘窮奇’。歂頊?zhǔn)希呿準(zhǔn)侵袊瞎挪柯渎?lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，姚姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。顓頊生子窮蟬是虞舜的天祖。后來的夏、楚都成了他的子孫）有個(gè)不成才、不成器的兒子，簡直沒辦法教育和引導(dǎo)，他不知曉是非曲直，叫他向東他向西，叫他打狗他罵雞，教他向善他奔向邪惡，他孤傲違背人間的倫理不按照事物發(fā)展的規(guī)律辦事情，以對抗天之常規(guī)為樂事，天下的老百姓對他深惡痛絕把他稱之為‘梼杌’。這3個(gè)家族，世代都繼承他們的兇惡，增加他們的惡名，以致成為罪惡深重的家族，一直到堯的時(shí)代，堯也不能去除他們。縉云氏（縉云氏指1個(gè)古老氏族，作為一個(gè)傳說時(shí)代的氏族或部落，最早見于《左傳》文公十八年）有個(gè)不成才、不成器的兒子，對于飲食的貪婪達(dá)到了瘋狂的程度，對于財(cái)物的追求達(dá)到了空前絕后的水平，浸潤于欲望之中而不能自拔，崇尚侈靡而永無止境，他的貪婪的欲望總是不能得到滿足，聚斂積累財(cái)物不擇手段，不知道后果達(dá)到了極點(diǎn)，搜刮財(cái)富不分別孤寡、不體恤貧窮，天下的老百姓把他比于三兇之一，稱之為‘饕餮’。此時(shí)上天感到了黎民百姓應(yīng)該脫離苦海，于是讓舜臣服于堯，叫舜將三兇他們排除在四門外，流放4個(gè)兇惡家族，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，趕到四方荒野，讓他們?nèi)サ钟裙砉?。因此堯去世后天下還是這個(gè)樣，老百姓安居樂業(yè)，民眾同心擁戴舜，以他為天子，因?yàn)樗婆e了16個(gè)相，去除了四兇。所以《虞書》（《尚書》組成部分之一。相傳是記載唐堯、虞舜、夏禹等事跡的書。今本有《堯典》《舜典》《大禹謨》《皋陶謨》《益稷》5篇。其中《舜典》由《堯典》分出，《益稷》由《皋陶謨》分出。《大禹謨》系偽《古文尚書》的1篇）舉出舜的功業(yè)說：‘他慎重于美好的《五典》（少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書），《五典》的仁、義、禮、智、信都能夠服從?！瘺]有違背教導(dǎo)，又說：‘他接受管理百種事務(wù)，百種事務(wù)都能按序承受?！瘺]有廢棄百事，又說：‘他在明堂四門禮敬賓客，四方來賓都和睦美好?！瘺]有兇人。舜有大功20件而成為萬世景仰的天子。如今的行父雖然沒有獲得1個(gè)吉祥的好人，但是他卻去除了莒國的廢太子這么1個(gè)兇人，與舜的功勞相比，已是二十分之一了，差不多可以免去他的違抗君命的罪過了吧。”

宋國武氏的族人誘導(dǎo)昭公的兒子，準(zhǔn)備伙同司城須（即母弟須，子姓，名須，又稱司城須，是宋成公的兒子，宋文公的同母弟弟，宋國司城）發(fā)動叛亂。

十二月，宋文公殺死同胞弟弟司城須和昭公的兒子，讓戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的賓館里攻打武氏，于是把武氏、穆氏的族人趕出國去。派公孫師為司城。公子朝去世，派樂呂為司寇，以安定國人。

『評析』這段文字，借魯國的太史克之口講述了舜的20大功績。也給魯宣公上了1堂課如何用人的生動的政治課。

『原文』夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：“昔逮我獻(xiàn)公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻(xiàn)公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勛，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越險(xiǎn)阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝諸秦，則亦既報(bào)舊德矣。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟。諸侯疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無害，則是我有大造于西也。無祿，文公即世，穆為不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我淆殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費(fèi)滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶愿赦罪于穆公，穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王殞命，穆公是以不克逞志于我。穆、襄即世，康、靈即位?？倒抑猿?，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆。我是以有令狐之役?？氮q不悛，入我河曲，伐我涷川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰(zhàn)。東道之不通，則是康公絕我好也。及君之嗣也，我君景公引領(lǐng)西望曰：‘庶撫我乎！’君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農(nóng)功，虔劉我邊陲。我是以有輔氏之聚。

“君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻(xiàn)、穆，使伯車來，命我景公曰：‘吾與女同好棄惡，復(fù)修舊德，以追念前勛?！允奈淳停肮词?，我寡君是以有令狐之會。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。君來賜命曰：‘吾與女伐狄?！丫桓翌櫥枰?，畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晉將伐女?！覒?yīng)且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：‘秦背令狐之盟，而來求盟于我：昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余雖與晉出入，余唯利是視。’不谷惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帥以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也。其承寧諸侯以退，豈敢徼亂。君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡布之執(zhí)事，俾執(zhí)事實(shí)圖利之！”（《春秋左傳》第302～303頁）

『譯文』魯成公十三年（前578年）夏季的四月初五日，晉厲公派遣呂相（春秋時(shí)晉大夫魏锜之子魏相。以擅長外交辭令著稱。魏锜亦稱呂锜，故魏相亦有呂相之稱。一說因食邑在呂，故又稱呂相。呂相又指呂不韋。因曾為秦相，故稱。按《通志·氏族五》，呂相是復(fù)姓）去和秦國斷絕外交關(guān)系，說：“從前我先君晉獻(xiàn)公和貴國先君秦穆公互相友好，合力同心，用盟誓來表明，再用婚姻加深兩國關(guān)系。上天降禍于晉國，晉文公到了齊國，晉惠公到了秦國。不幸，晉獻(xiàn)公去世。秦穆公不忘記過去的恩德，使我們的晉惠公因此能在晉國主持祭祀，但又不能完成重大的勛勞，卻和我國有了韓地之戰(zhàn)（公元前646年，秦國和晉國爆發(fā)韓地之戰(zhàn)，靠著運(yùn)氣和修來的福緣，秦國活捉晉惠公）。后來心里又有些懊悔，因此成就了我們的晉文公回國為君，這都是秦穆公的功勞。晉文公親自身披甲胄，登山涉水，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，征服東方的諸侯，虞舜、夏禹、商、周的后代都向秦國朝見，也就已經(jīng)報(bào)答了秦國過去的恩德了。鄭國人侵犯你們君王的邊界，我們的晉文公率領(lǐng)諸侯和秦國共同包圍了鄭國，但是秦國的大夫不和我們國君商量，擅自和鄭國訂立了盟約。各個(gè)諸侯國這件事情痛心疾首，打算和秦國拚命討回公道，晉文公恐懼盟友之間相互殘殺，于是安撫各個(gè)諸侯國的國君，才使得秦軍得以平安地撤退回國而沒有受到損害追擊，這就是我國有大功勞于西方秦國之處。

“十分不幸的是，晉文公去世，秦穆公對我們晉國極不友善，出言不遜蔑視我們故去的國君，以為我們晉襄公為軟弱可欺，突然侵犯我們的殽（殽，也作“崤”。又名嶔崟山、嶔岑山，在今河南省洛寧縣北。山分東、西2崤，中有谷道，坂坡峻陡，為古代軍事要地）地，斷絕我們同友好國家的往來，攻打我們的城堡，絕滅我們的滑國（周朝姬姓的封國，爵位為伯爵。建都于滑[今河南睢縣西北]。公元前691年至公元前678年之間徙都于費(fèi)[今河南偃師市西南]，具體何時(shí)何因遷于費(fèi)，因史料的缺乏不得而知。周襄王二十五年[公元前627年]，滑國被秦國所滅），離散我們的兄弟之邦，擾亂我們的同盟之國，顛覆我們的國家。我們晉襄公沒有忘記你們的君王過去對晉國的勛勞，而又害怕我們自己的國家被顛覆，這樣才有殽地的這一戰(zhàn)役，但是還是愿意在秦穆公那里解釋以求赦免罪過。秦穆公不聽，反而勾結(jié)楚國來謀害我們晉國。是上天有意保佑我們晉國，使得楚成王喪命，秦穆公因此不能實(shí)現(xiàn)滅亡我晉國的愿望。秦穆公、襄公去世，康公、靈公即位。秦康公雖然是我國的穆姬所生的，但是他又想損害我們的公室，顛覆我們的國家，率領(lǐng)我國的內(nèi)奸，以動搖我們的邊疆，因此我國才有了令狐這1戰(zhàn)役。秦康公還是不思悔改，又進(jìn)入我國的河曲（今河曲縣），攻打我國的涑（涑水在山西省西南部，源出絳縣太陰山，流經(jīng)聞喜、臨猗，至永濟(jì)縣西南入黃河）川，掠取我國王官，割斷我國的羈馬，因此我國才有了河曲這一戰(zhàn)役。東邊的道路不通，那是由于康公同我們斷絕友好所造成的。

“等到你們新的君王繼位以后，我們的國君晉景公伸著脖子望著西邊說：‘也許秦國要安撫我們了吧！’但是你們的君王根本不考慮和我們結(jié)盟，卻利用我國有狄人的禍難，侵入我國的河縣，焚燒我國的箕地、郜地，搶割我國的莊稼，騷擾我國邊境，我國因此而有輔氏的戰(zhàn)役。君王也后悔戰(zhàn)禍的蔓延，而想求福于先君晉獻(xiàn)公和秦穆公，派遣伯車前來命令我們景公說：‘我跟你重修舊好、丟棄怨恨，恢復(fù)以往的關(guān)系，以追念以前的勛勞?！耸倪€沒有完成，我國的晉景公就去世了，因此我們國君才和秦國有令狐的會見。你們的君王又對我們晉國十分不友善，背棄了盟誓。白狄和君王同在雍州境內(nèi)，他們是君王的仇敵，卻是我們的親戚。你們的君王前來命令我們說：‘我跟你攻打狄人?！丫桓翌櫦坝H戚，畏懼君王的威嚴(yán)，就給官吏下令攻打狄人。但是你們的君王又對狄人有了別的念頭，告訴他們說：‘晉國將要攻打你們。’對你們君王的做法，狄人接受而又厭惡，因此就告訴了我們。楚國人討厭你們君王的反復(fù)無常、出爾反爾的不道德行為，也來告訴我們說：‘秦國背棄了令狐的盟約，而來向我國請求結(jié)盟’，說：‘對著皇天上帝、秦國的三位先公、楚國的三位先王發(fā)誓：我雖然和晉國有往來，我只是唯利是圖?！擞憛捛鼐姆磸?fù)無常，因此把事情公布出來，以懲戒言行不一的人?！?/p>

『評析』這段文字淋漓盡致地記述了秦國的背信棄義、出爾反爾、反復(fù)無常，歌頌了舜的后人遵循祖先舜言行若一的品德。