美學(xué)散步 ——小言/詩（文學(xué)）和畫的分界 筆記： ??1.莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、 跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復(fù)興時大天才達(dá)?芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現(xiàn)在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特的人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的范本。 ??2.詩和畫的分界是不能泯滅的，也是不應(yīng)該泯滅的，各有各的特殊表現(xiàn)力和表現(xiàn)領(lǐng)域。探索這微妙的分界，正是近代美學(xué)開創(chuàng)時為自己提出了的任務(wù)。 ??3.十八世紀(jì)德國思想家萊辛認(rèn)為：雕刻家（畫家也一樣）須將表現(xiàn)內(nèi)容改動一下，以配合造型藝術(shù)由于物質(zhì)表現(xiàn)方式所規(guī)定的條件。這是各種藝術(shù)的特殊的內(nèi)在規(guī)律，藝術(shù)家若不注意它，遵守它，就不能實(shí)現(xiàn)美，而美是藝術(shù)的特殊目的。藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價值的內(nèi)容。 ??4.德國的古代藝術(shù)史學(xué)者溫克爾曼在早期著作《關(guān)于在繪畫和雕刻藝術(shù)里模仿希臘作品的一些意見》里曾有一段論希臘雕刻的名句：希臘杰作的一般主要特征是一種高貴的單純和一種靜穆的偉大，既在姿態(tài)上，也在表情里。 ??5.詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合（詩不壓倒畫，畫也不壓倒詩，而且相互交流交浸），就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。