兩個(gè)前提

1.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。

2.哲學(xué)的基本流派又因?yàn)閷?duì)兩個(gè)基本問(wèn)題的回答不同分為"唯物主義""唯心主義"與"可知論""不可知論"。

那么，一般人的世界觀就不能簡(jiǎn)單地一概而論了。對(duì)于非教徒，也就是一般世俗人，其世界觀往往是零碎的，非系統(tǒng)性的，部分甚至是自相矛盾的。

我們經(jīng)常能在"靈異"視頻的評(píng)論區(qū)看到，有堅(jiān)持自己是"無(wú)神論"的認(rèn)為都是封建迷信，有半信半疑的敬鬼神而遠(yuǎn)之，有認(rèn)為是真實(shí)存在的是科學(xué)不能解釋的。這里暫且不論大家對(duì)"科學(xué)"的理解究竟是"科學(xué)技術(shù)""科學(xué)理論"還是"認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法"，我個(gè)人是尊崇唯物辯證法與唯物史觀的，所以本質(zhì)上是尊崇"可知論"的，反映到這件事上就是即便真有靈異事件，我們的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定水平也是可以認(rèn)知其本質(zhì)的。

評(píng)論區(qū)經(jīng)常一般性產(chǎn)生的是：1."這些都是真的有過(guò)的，親身經(jīng)歷過(guò)的，你們不要不信"這樣看似唯心主義論調(diào)的言論，招致"無(wú)神論"者的反駁"你們這是唯心主義，封建迷信"；2.同時(shí)也有人會(huì)說(shuō)類似"靈魂什么的大概就是電磁波、量子體之類的東西"，也會(huì)招致類似"你們科學(xué)就知道強(qiáng)行解釋，有些東西科學(xué)也解釋不了"的反駁。

這里面有一點(diǎn)很有意思的是，有的時(shí)候，很多人承認(rèn)人類的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就，但一遇到靈異事件，就發(fā)出了"科學(xué)也沒(méi)辦法解釋一切"的感慨，"不是所有東西都是科學(xué)能解釋的，有些東西真的說(shuō)不清"。很有意思，一般這樣子說(shuō)會(huì)導(dǎo)致被戴上"唯心主義"的帽子，但本質(zhì)上這不是唯心主義而是"不可知論"。真正的唯心主義必然是可知論的范疇，如果有人既承認(rèn)物質(zhì)的本源性，又承認(rèn)精神的本源性，那就是"不可知論"。

我想一般世俗人的世界觀大概都有"不可知論"的傾向，他們?nèi)粘Ｉ罱佑|的都是工作學(xué)習(xí)生活所以體現(xiàn)不出來(lái)，一旦接觸到"靈異"的范疇，便體現(xiàn)了出來(lái)。因?yàn)槲ㄎ镏髁x不接納不可知論，而唯心主義接納不可知論，所以不可知論者也被稱為"不徹底的唯心主義者"；而一旦和"實(shí)用主義"掛鉤，很大程度上他們會(huì)倒向唯心主義。

有人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有"信仰"，他們故意混淆了"宗教信仰"與"信仰"的關(guān)系，暗藏奸詐其心可誅。但是在處理"不可知論"方面，信教國(guó)家確實(shí)更容易實(shí)現(xiàn)，把鍋甩給"God"就行。

因而，辯證唯物主義的普及還是需要的，至少"科學(xué)"不要也不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地理解成"科學(xué)技術(shù)""科學(xué)理論"，應(yīng)該讓各種超自然現(xiàn)象成為"科學(xué)啟蒙"萌發(fā)的，而不是"不可知論"滋生的土壤。