你知道“以德報(bào)怨”其實(shí)還有后半句嗎？

你還在被“父母在，不遠(yuǎn)游”這六個(gè)字裹挾在對(duì)理想和家庭的艱難抉擇中嗎？

作為有著五千年光輝歷史的璀璨文明，中國古人的智慧在一代又一代的積累和發(fā)揚(yáng)之后即使在今天仍然是我們現(xiàn)代社會(huì)的重要資源。但遺憾的是，在過去口口相傳的時(shí)代里，有不少古而有之的名言警句都不同程度地遭受到了人們的誤解、扭曲，因文解義，以訛傳訛，最終，面目全非。

就如“女子無才便是德”被普遍認(rèn)為是主張女人不需要擁有才華和能力，而應(yīng)該且只應(yīng)該履行其妻職和母職在家里相夫教子、庸庸碌碌地過完一生。這種斷章取義的解讀使得這句話遭受到了絕大多數(shù)現(xiàn)代女性的反感，并被簡(jiǎn)單粗暴地歸類為“封建遺毒”而久久不得翻身。

因此，在女性主義的敘事中，“女子無才便是德”與“三從四德”一并被視為印證“古今許多女性在面對(duì)與惡劣環(huán)境的斗爭(zhēng)，在面對(duì)身體、身份、精神等方面的剝削時(shí)，在身上留下了一道道傷痕”的完美典型。

其實(shí)，僅就這句格言的組成部分，“無”并非“沒有”，而是作動(dòng)詞使用，即“把……當(dāng)作沒有”，也就是說，這句話的真正含義是規(guī)勸女子有才而不露，自視若無。

據(jù)查，“女子無才便是德”最早見于明朝中晚期陳繼儒所著《安得長者言》，言曰“男子有德便是才，女子無才便是德?！鄙w女子與上聯(lián)之“男子”合而統(tǒng)指一切人，這一整句話都是在強(qiáng)調(diào)儒家“德本位”的文化傳統(tǒng)，要求男女皆以德行為重。而早在《論語·先進(jìn)》上就有這樣的記載：孔子將學(xué)問分列為四科：德行、言語（行文之能）、政事、文學(xué)，排在第一位的就是德行。孔子認(rèn)為，如果缺少德行，則行文、做事的才華都是空中樓閣、瓶中之花，是死的，不能長久。以孔子為尊的儒家學(xué)者也以此將德行作為評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。

尤其明朝中晚期奸臣當(dāng)?shù)?，?dāng)時(shí)把持朝政的嚴(yán)嵩、魏忠賢之流即使放之歷史河流仍然是奸佞小人的代表人物，廣大的世界、飛逝的時(shí)光都難掩其惡臭，如此昏黑濁世，則清流文人、學(xué)者更是戰(zhàn)兢惕厲，高聲吶喊“德”之千鈞重載，是教育之首位，是做人之根本。因此，“女子無才便是德”這句話的本意并不像后世理解的那樣狹隘，它并不是古代社會(huì)束縛女性求知進(jìn)取的強(qiáng)大社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的一種，而只是為反對(duì)女性因沉迷曲本小說，而被挑動(dòng)邪心、邪性。

當(dāng)然，陳繼儒和他所代表的最傳統(tǒng)的封建士大夫群體所秉承的“女性可以有詩興、有文采，但要以研習(xí)女教為先，遵守婦德，以德馭才”之觀念放在當(dāng)下的環(huán)境中，仍然具有一定的封建色彩，是過時(shí)的，也是對(duì)女性所追求在事業(yè)上大放異彩的隱形阻礙，但人的思想無法脫離時(shí)代而存在，“無才是德”的原意并非那么不堪，在為推動(dòng)社會(huì)的平權(quán)之路而奮斗之時(shí)，我們可以把因斷章取義而對(duì)古人產(chǎn)生的悲憤之情，轉(zhuǎn)移到具體的婦女活動(dòng)甚或社會(huì)議題之中。