方志的真實(shí)性和傾向性
方志的真實(shí)性和傾向性*
王照倫
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地方志作為一種地情信息載體，其真實(shí)性是它的生命之所在。由于真實(shí)地記述了一方之全情，使得它在地方文獻(xiàn)中獨(dú)樹一幟，經(jīng)歷數(shù)千年不衰。但是，地情經(jīng)過編者收集、整理和編纂變成志書后，與客觀存在的事實(shí)之間有了一定的差異，帶有了編者及他所在階級政治的、道德的、美學(xué)的觀點(diǎn)，有著鮮明的傾向性。因此，研究方志的真實(shí)性和傾向性問題，是志書編纂實(shí)踐和方志理論研究面臨的一個(gè)重要問題。
一、方志的真實(shí)性
方志是對地方情況的記述，既然是一種記述，就有一個(gè)記得真不真的問題，所以，方志的真實(shí)性問題構(gòu)成了方志生命的基礎(chǔ)和前提。真實(shí)地反映了地情的志書，受到世代用志者的熱愛，具有無窮的生命力。而對地情作了歪曲或者虛假記述的志書，不僅失去了方志本身的價(jià)值，而且對社會(huì)和志書使用者造成了很大的傷害，貽誤后世，成為方志批評家批判的對象，自然也就成了后來的志書編者的反面教員。方志的真實(shí)性是指志書對入志事物記述的正確程度，一般包括準(zhǔn)確性、客觀性和全面性三個(gè)方面。本屆修志中對志書真實(shí)性問題研究得很多，本文不再贅述。
二、方志的傾向性
方志是對一定區(qū)域內(nèi)自然和社會(huì)等方面情況的記述，其中必然帶有編者的思想感情，因此對入志事物總要表現(xiàn)出贊成或反對、肯定或否定的態(tài)度，而使志書顯示出傾向性。方志的傾向性就是編者在志書中表現(xiàn)出來的政治立場、思想觀點(diǎn)和是非愛憎態(tài)度，純客觀的、不表現(xiàn)任何傾向的志書是不存在的。方志的傾向性在表現(xiàn)形式上是多種多樣的，但其核心是政治傾向和階級傾向。
1．政治傾向和階級傾向。方志的政治傾向和階級傾向也就是在志書中表現(xiàn)出來的政治觀點(diǎn)和階級立場。它要求編者在志書編纂中要自覺地、堅(jiān)定地站在一定階級的立場上，體現(xiàn)一定的政治路線，使志書為本階級的利益服務(wù)。
對于志書的這種傾向性，我們從專制社會(huì)修的志書中可以強(qiáng)烈地感覺出來。舊志書的編者不論記人還是述事，都站在地主階級的立場上，以維護(hù)專制統(tǒng)治為己任。他們在志書中不僅大量宣揚(yáng)專制倫理道德，使人物卷滿紙是忠臣、義士、孝子、節(jié)婦，而且把專制帝王當(dāng)上帝去歌頌，把雙手沾滿人民鮮血的鎮(zhèn)壓人民起義的劊子手記成英雄，把人民起義則看成洪水猛獸，將他們歪曲地記成“匪”“寇”。與此同時(shí)，舊志書在處理入志事物時(shí)，把專制的東西作為天經(jīng)地義的東西去記述，而對反專制的、進(jìn)步的事物往往是一字不記，若記則做歪曲地記述。明代資本主義就已在我國萌芽，至清朝末期資本主義在國內(nèi)有了一定的發(fā)展，但我們從明清時(shí)期的方志中很難看到關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的記述，資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式在人們的思想、行為、生活等方面造成的影響從舊志書中更難尋覓。由此可見它的政治觀點(diǎn)和階級立場是何等的鮮明。
這種傾向性在當(dāng)代志書中的反映也是十分明顯的，新方志的人民性是相當(dāng)鮮明的。社會(huì)主義新方志站在人民群眾和無產(chǎn)階級的立場上去處理入志事物，還歷史的本來面目，為人民立言，在處理入志事物時(shí)自覺地突出人民創(chuàng)造歷史的記述主線，反映社會(huì)發(fā)展的真正原因，揭示歷史變遷的客觀規(guī)律。
在這里，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，志書的政治傾向和志書的政治化傾向，是兩種不同的方志現(xiàn)象，不能混為一談。前者是方志在處理入志事物時(shí)表現(xiàn)出來的一種編者所在階級的政治觀點(diǎn)，而后者則是以政治口號(hào)、方針政策等代替志書對事物的記述。前者應(yīng)當(dāng)肯定，后者應(yīng)予否定。
2．道德傾向和審美傾向。除政治傾向和階級傾向外，方志的傾向性還應(yīng)包括道德傾向和審美傾向等。在志書的有些門類，并不一定有明顯的政治傾向和階級傾向。特別是方志的自然地理專志以及記述所志區(qū)域內(nèi)的自然景觀和文物古跡的章節(jié)，編者往往用飽蘸感情的筆墨去記述山川的綺麗、家鄉(xiāng)的壯美、歷史的悠久，這中間主要是編者審美情趣的流露。如果一定要從志書的這些部分中分析出階級意識(shí)和政治觀點(diǎn)，那就是緣木求魚的做法了。
三、真實(shí)性和傾向性之間的關(guān)系
方志的真實(shí)性和傾向性是志書在對地情進(jìn)行記述時(shí)的一種能動(dòng)性的表現(xiàn)。它們不是同一種方志現(xiàn)象，不能相互替代。但二者是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是相互聯(lián)系、相互作用的。
1．真實(shí)性是傾向性的基礎(chǔ)。方志的真實(shí)性是它的進(jìn)步的、積極的傾向性的憑借。傾向性寓于真實(shí)性之中并通過真實(shí)性表現(xiàn)出來。離開了對地情真實(shí)地記述，不僅違背方志編纂規(guī)律，而且使得其傾向性蒼白無力。只有在志書對事物的記述是真實(shí)的情況下，方志的傾向性對讀者的影響才是深刻而長久的。如果讀者在讀志書時(shí)，時(shí)時(shí)產(chǎn)生“這是假的”念頭，他在懷疑和否定編者對事物記述的同時(shí)，也排斥了編者貫穿于志書中的傾向。
志書進(jìn)步的、積極的傾向性，可以使其對事物的記述與客觀事實(shí)相一致，達(dá)到真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一，能夠幫助讀者正確認(rèn)識(shí)地情，并能引導(dǎo)讀者客觀地、正確地使用地情資料服務(wù)社會(huì)。我們所要求的志書的傾向性，不是來自編者頭腦里先驗(yàn)的觀念，也不是臨時(shí)從書本上和文件上抄來的政治口號(hào)，而是編者在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過對地情調(diào)查、整理和分析得來的，因而是符合客觀實(shí)際的。這種進(jìn)步的傾向性能夠使志書更深刻地揭示地方情況中深層次的、本質(zhì)的東西，從而提高和強(qiáng)化志書的真實(shí)性。
2．方志真實(shí)與進(jìn)步傾向的統(tǒng)一。方志真實(shí)與地情真實(shí)不是一回事。地情真實(shí)是客觀存在著的實(shí)際事物。它既豐富多采、運(yùn)動(dòng)不息、原始粗糙、零星分散，又本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、真善美和假惡丑混雜在一起，因此它只是方志真實(shí)的原料，為方志真實(shí)提供了一個(gè)基礎(chǔ)。方志真實(shí)是對地情進(jìn)行概括和提煉加工而形成的正確反映客觀實(shí)際的優(yōu)秀品格，它不僅具有地情現(xiàn)象的真實(shí)，而且包含著歷史本質(zhì)的真實(shí)；既體現(xiàn)著具體事物的客觀真實(shí)性，又反映了地情的本質(zhì)和事物的發(fā)展規(guī)律，是現(xiàn)象和本質(zhì)、偶然和必然辨證統(tǒng)一的真實(shí)。
方志真實(shí)是在逼真記述地情的同時(shí)，反映了各種地情現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在本質(zhì)。方志進(jìn)步的傾向性不是編者硬帖在入志事物上的標(biāo)簽，也不是要在志書記人述事時(shí)赤裸裸地標(biāo)榜以什么樣的思想作指導(dǎo)，而是滲透于志書字里行間的編者對入志事物的褒貶。因此，方志的真實(shí)性和進(jìn)步的傾向性是統(tǒng)一的，而不是排斥的。在方志的真實(shí)性和傾向性的關(guān)系問題上，有些志書編者只強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，忽視傾向性，認(rèn)為志書有了真實(shí)性就有了一切。以至于對有些事物的記述采取自然主義的手法，產(chǎn)生了消極的影響。在對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的記述中，他們不管健康的還是消極的都平均用力，甚至于對一些不健康的風(fēng)俗習(xí)慣用不加貶責(zé)的方式將其內(nèi)容、過程作了詳細(xì)記述，在客觀上起到了使之死灰復(fù)燃的作用。如對一些迷信的做道場的記述、神婆巫漢請神驅(qū)鬼場面的記述、舊喪葬儀式的記述等等，還有的對女人纏腳、男人納妾、嫖娼等令人作嘔的東西作了詳寫，個(gè)別志書對“文革”中的武斗場面作了血淋淋地記述，少數(shù)方志對“文革”中的個(gè)人崇拜場面作了詳盡地記述，使方志偏離了正確的方向。
還有一種情況，有的編者認(rèn)為只要志書的政治傾向明顯就行了，至于是否客觀地記述了地情并不是至關(guān)重要的事情。以至有些志書空話、廢話、套話連篇累牘，空泛的議論充斥志稿，大段大段地照抄照搬文件、檔案資料，對入志事物的處理采取公式化、概念化的手段。這樣的志書，就其政治觀點(diǎn)和階級立場而言也許是正確的，但它沒有真實(shí)地記述地情，因此也就算不上高質(zhì)量的志書，其中的傾向因難以為讀者所接受也不會(huì)產(chǎn)生什么作用。
總之，一個(gè)有歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的方志編者，應(yīng)該在真實(shí)記述地情的同時(shí)，充分注意志書的傾向性，力求使二者達(dá)到完美的統(tǒng)一。
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* 原載《黑龍江史志》1995年第3期。
