你會(huì)被一切迷惑，是因?yàn)槟阌憛捒謶?/h1>
人最擔(dān)憂的事情就是彈盡糧絕，而對(duì)于高人來(lái)說(shuō)，最擔(dān)心的就是不彈盡糧絕。
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為什么？
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因?yàn)樽詈玫淖訌検强床灰?jiàn)的，最好的糧食也是，因?yàn)樗麄兛梢詿o(wú)中生有，可以創(chuàng)造。
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我們一不小心就會(huì)陷入到恐懼，實(shí)際上，恐懼不是讓你提心吊膽，而是讓你接納他，于是，穿過(guò)恐懼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你沒(méi)什么好恐懼的，你唯一要做的是接納一無(wú)所有。
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然后你發(fā)現(xiàn)，你不在試圖占據(jù)，而只是為你所用，這時(shí)候，你不再恐懼，因?yàn)榭謶忠馕吨阆胝加小?/p>
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而不恐懼意味著你為你所用。
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所以，當(dāng)我們恐懼時(shí)，唯一要做的就是放下。
于是，就不恐懼了，這時(shí)候也就是不用理會(huì)情緒，只是去做。
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我們總是陷入到不知道怎么辦的狀態(tài)，甚至你會(huì)感覺(jué)，這挺好，但同時(shí)，你又覺(jué)得有些事必須做，突然到了這里，又好了。
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所以，解決問(wèn)題的唯一方式是觀察到你時(shí)刻的情緒和思緒。
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實(shí)際上，你只要心思不在這，而在別處，就開(kāi)始出問(wèn)題。
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當(dāng)然，我們難以知足，也正因?yàn)槿绱?，我們才有機(jī)會(huì)持續(xù)通過(guò)觀察自己，來(lái)持續(xù)以一敵百就能無(wú)事。
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很玄。
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所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你回歸自己時(shí)，你就能行進(jìn)。
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你飄出去了，一切都是紙上談兵，哪怕你飛黃騰達(dá)，也是死路一條。
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我難以言表。
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貪心的反義詞不是不貪，而是中庸。
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任何事物落實(shí)到實(shí)處，就會(huì)變成一部分相反的狀態(tài)。
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比如一個(gè)人誕生了，必然會(huì)衰。
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當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)人死了，必然也會(huì)生，當(dāng)然，是以別的狀態(tài)延續(xù)，比如精神。
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既然我們?cè)谝粋€(gè)實(shí)際的狀態(tài)，那必然會(huì)如此。
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做普通人很難，做高人很容易。
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因?yàn)榉凑叩乐畡?dòng)弱者道之用。
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所以，真正的高手都是努力做普通人。
真正的普通人都是努力做高人。
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結(jié)果取決于過(guò)程。
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越是讓人覺(jué)得可靠的東西越不可靠，因?yàn)檫@些東西，會(huì)讓人失去警惕。
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比如最簡(jiǎn)單的門(mén)鎖，肯定比充滿高科技的指紋鎖要可靠。
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我不知道你們能否明了其中道理。
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人們總是沉迷于結(jié)果，于是，一不小心就會(huì)走上求新求快，求新求變的狀態(tài)，于是，詐騙、互相傷害的模式就出來(lái)了，而且不容易回顧良心。
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所以，慢下來(lái)是當(dāng)務(wù)之急。
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發(fā)生糟糕的事情，問(wèn)題不在于發(fā)生了，而是發(fā)生之后沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任的人。
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事情沒(méi)做事情不在于沒(méi)做事情的人，而是沒(méi)有三思的人。
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問(wèn)題又來(lái)了，如何三思？允許不三思才能三思恰到好處。
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就像你要做好事，你得先知道什么是壞事，沒(méi)有反面教材，你是難以排除壞事的。
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那如何承擔(dān)事后的收攤問(wèn)題？
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允許不收攤，你就知道如何收攤，當(dāng)然，你不一定要那么做，而是三思后果也可以。
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所以，一切唯心造。
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你是無(wú)法駕馭一切的，一切都是由心決定，而你能控制的只有心，心變了，一切就變了。
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而你要如何駕馭心，通過(guò)改變一切來(lái)影響心。
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所以，你既不是唯心，也不是唯物，而是唯道。
