東西文明 第一講 文明與文化的差異?

9.?文明與文化的目標(biāo)差異

　　文明的目標(biāo)是真理真相，而文化的目標(biāo)就只是stay alive，就活著嘛?；钪妒蔷椭v自己的生活情趣啊，美其名叫「生活格調(diào)」，其實(shí)要真的講格調(diào)又有高下了，說到底，他們還是不敢說的。

　　文明的「目標(biāo)」是真理真相，但文明的「目的」是什麼，其實(shí)實(shí)在說我們不知道。人活著應(yīng)該要活得高貴，我們可以這樣說，但我們?nèi)绻f「人活著的目的就是要活得高貴」，其實(shí)這個說法有點(diǎn)誇張，是人「已經(jīng)」活著了、被迫要活得像個人，你知道嗎？如果我們問自己說，假使呢我可以從來不出生，我會不會希望自己沒出生？我相信很多人都是這樣希望的，那所以我們已經(jīng)活著了，你可以說：啊，活著的目的是要活得很高貴，其實(shí)這個不是，是你被迫活著了之後，你只好要這樣做對的事。所以我們可以說「活著的目標(biāo)是要做一個有用的人、做一個好人」，可以這樣講；但是你說「活著的目的是要做一個好人」，實(shí)在說，好人不想活著，好人根本就不想活著，怎麼會把做一個好人作為活著的目的呢？所以文明的目標(biāo)是真相真理，但是文明的目的是什麼？我們真的不知道。我們是被迫去探索真相真理，如果這一切都不存在，這其實(shí)是更好的、更輕鬆的。所以，如果你覺得睡覺是一大樂事，你可不可以說樂在哪裡？證明睡覺是一個很快樂的事的論證，絕對不是睡覺的時(shí)候的情境，因?yàn)樗X沒有情境；你如果覺得睡覺是很快樂的事，你其實(shí)是在說醒著是很辛苦的事，所以睡覺的時(shí)候那個失去自我的感覺，是你醒過來之後才出現(xiàn)的啊。這個例子是要說，文明的目標(biāo)是真相真理、是人類活著的一個義務(wù)啦，不是說人類活著的目的真的就是要做這件事，是說，這既然是責(zé)任，那就做吧，是責(zé)任就要做。那文化論者是不希望面對這樣的責(zé)任、這麼沉重的壓力，他們就只是要輕鬆一點(diǎn)，你要說快樂，未必那些人會說他們在追求快樂，因?yàn)樗麄円仓揽鞓凡皇亲罡吣繕?biāo)。但是說到底，實(shí)在是難以面對作為人的那種艱辛的感受。

　　文明發(fā)展的一個重要因素其實(shí)就是在面對做人的艱辛感受，所以文明創(chuàng)作有許多東西是在安慰你的心靈，就是說，這是一個苦難世界，但是我們要面對。另外一種呢，是讓你暫且忘記苦難而得到一種力量或快樂，所以呢像音樂可以是安撫性的、可以是振奮性的，對不對？文學(xué)也是一樣。那這些東西都建立在一個基礎(chǔ)上，就是說，「活著是蠻辛苦的」，所以文明經(jīng)常是人類活著的奮鬥歷程，也就是它不是一個個人。莎士比亞是英國最偉大的文學(xué)家，他的東西受到那麼多重視，英國人可以引以為傲沒有錯，可是英國人以莎士比亞為傲的時(shí)候，不是在強(qiáng)調(diào)莎士比亞個人的偉大而已，他其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)英國文學(xué)本身的價(jià)值。如果反過來舉另外一個例子說，如果萬里長城是偉大的，如果金字塔是偉大的，那個不是代表誰，那是代表這個地方的人，整體的人。所以呢，美國這個科學(xué)家登陸月球，美國人在驕傲的同時(shí)，他表達(dá)驕傲的一個手段是跟你說，這是我個人的一小步，人類的一大步。他為什麼不說：這是阿姆斯壯的一小步，美國的一大步？因?yàn)槟阒v「這是人類的一大步」，確實(shí)，雖然這是美國的事業(yè)，可是美國能夠做到這件事情，不是靠美國自己的力量而已啦，這其實(shí)過去幾千年幾百年的學(xué)術(shù)發(fā)展都是那個基礎(chǔ)，而美國人想要達(dá)到的成就，不是美國人的最高成就，是指人類的最高成就。所以，會有許多的事物是代表全人類的，那就是文明想要展現(xiàn)的精神。如果一個文明只想要展現(xiàn)它個別的一些特質(zhì)，你就會發(fā)現(xiàn)那個不是很崇高的事情，那當(dāng)你感覺到這是代表全人類的時(shí)候，你的標(biāo)準(zhǔn)就會提高，如果那只是個別區(qū)域的立場，那標(biāo)準(zhǔn)是很低的。文明的要求是要同化assimilation，文化的立場可能會造成所謂的異化，現(xiàn)代很多人翻譯成「涵化」，acculturation。要知道，這個a開頭呢，像alien, alienate，a呢是?非」，acculturation呢，culture這個字把它變成動詞，非常勉強(qiáng)的一種造詞的手段，就是？culture本來是名詞，偏要把它變成動詞，那acc，加一個c這是拼音的一個原則吧，或者是一個美化拼音的作法，而這個a是「非」、或「異類」的意思，所以acculturation其實(shí)是一個文化再進(jìn)一步的分化、分歧。那文明的要求是同化，所以大同世界是文明的目的，是文明發(fā)展的社會性目的；但是文化的立場絕對不是要世界大同，而是一種分化，是一種各自的獨(dú)立。所以文明教化是要所有人服從同一個標(biāo)準(zhǔn)，而文化呢，卻不斷的產(chǎn)生歧異。所謂的culture shock，文化的震撼，culture shock這種說法呢，是很曖昧的，就是說，你到了一個國家，你對它的文化一時(shí)之間不熟悉，人家靠左走你靠右走，你可以說這叫culture shock，或者說人家打招呼的方式是親吻你的臉頰，你就覺得這culture shock。但是講culture shock就是不想要去思考以文明標(biāo)準(zhǔn)來講，這樣做好不好，你不要那麼介意它的文化的立場，如果你認(rèn)為打招呼就口頭問候就好，你可以拒絕跟他擁抱，你為什麼人家要抱你你就跟著抱？所以，不要覺得自己這樣叫入境隨俗，因?yàn)槟强赡苁遣缓侠淼摹?/p>

　　東西文明必然交會，這不僅是因?yàn)檫@個世界真的很小。而且更重要的是因?yàn)槲拿鞯男再|(zhì)是一致的，當(dāng)文明的性質(zhì)或目標(biāo)是一致的，文明的發(fā)展到最後一定會有殊途同歸的現(xiàn)象，那再加上這個世界就這麼小，文明的接觸會驗(yàn)證了文明的同一個目標(biāo)或方向，文明也必然透過這樣的接觸互動來促進(jìn)它的改善或提升，而所有的古文明的世界性地位就可以由此而確立，也就是每一個文明都在追求同一個目標(biāo)，但是每個文明的成績是不一樣的、經(jīng)驗(yàn)是不同的，在彼此參考之下，可以促進(jìn)整個人類文明的進(jìn)化，也可以在回顧的時(shí)候，認(rèn)知到每一個單一文明在這個世界上的定位或價(jià)值。