今年#清明奇妙游# 的《洛水伊人》，不管是命名還是發(fā)型，至少有兩個大的“改良”，都給人一種“沒吃透原作的講究，反正更用力就是更好的”的一種比較粗暴的觀感。

【首先是“佼人”改“伊人”】
兩個詞都來自《詩經(jīng)》。“伊人”很出名，《秦風(fēng)·蒹葭》“所謂伊人，在水一方”；“佼人”則來自《陳風(fēng)·月出》，“月出皎兮,佼人僚兮”。
如果是中央臺來做這個節(jié)目，措辭上“伊人”“佼人”是沒太大區(qū)別的。但恰好對于@河南衛(wèi)視 來說，有區(qū)別。

因為“佼人”的故國陳國，就在河南境內(nèi)。
因此，就打造中原意像，宣傳洛水IP而言，“佼人”更貼合語境。

【其次是發(fā)型】
這個新版這個發(fā)型，即使不了解古代裝束，也會感到別扭：那么飄逸的服飾，那么輕松的歌詞，卻是那么重的頭？

這檔節(jié)目修改發(fā)型，應(yīng)該是為了貼合歷史上甄后梳靈蛇髻的記載，把上面的小包子頭，改成了復(fù)雜的靈蛇髻。從字面、紙面、PPT方案來說，改靈蛇髻并沒有問題。
問題是，下半截的低馬尾并沒有去掉，上也重來下也重，視覺中心一下子就模糊了。與夸張的敦煌飛天舞相比，佼人的舞姿主打一個柔和。加高又帶低的發(fā)型在視覺里占比太大，就讓舞姿的靈動程度打折。

陽陵陶俑的西漢發(fā)型是純低髻，《洛神賦圖》里的東漢女神是純高髻，都顯出一種被日常生活毒打過的干凈妥帖。

到了改動過的《伊人》，又要做東漢高髻，又要保留西漢低髻，卡在西漢東漢中間，反而有種穿越者的縫合感，用力過猛。

【寫在最后】
以前就很愛看《洛水佼人》這樣的唯美的古典舞群舞，也曾經(jīng)是河南衛(wèi)視文化節(jié)目的粉絲?？戳诉@版《洛水伊人》，是有感而發(fā)：
不止是古典舞，在漢服，在傳統(tǒng)文化類的很多內(nèi)容生產(chǎn)中，都會看到這種現(xiàn)象：有時候改良了，做了功課，效果卻沒有變得太好。文化生活并沒有在這么短的周期內(nèi)螺旋式發(fā)展上升。原因在哪里呢？

《佼人》改《伊人》，后來者并非外行，知道伊人，知道靈蛇髻，是有東西的。但修改的時候沒有扣上本來的脈絡(luò)，就顯得粗暴。
先行者因為獲取資料太難（參考《三體》葉文潔說的進資料室有多難），態(tài)度審慎，雖然巧媳婦手頭只有一點米，也會就著那點米煎炒烹炸，千錘百煉；而后來者遇到了信息爆炸，知識獲取得太過容易，反而容易忽略了消化梳理。
有時候，烈火烹油下猛了菜，未必比得過當(dāng)年少翻少動烹小鮮。