【藝術(shù)簡介】

劉筱元? ? 中國美術(shù)家協(xié)會會員，安徽省文史研究館館員，安徽省中國畫研究會理事，安徽省蕭龍士藝術(shù)研究會藝術(shù)顧問，安徽電視臺《我愛詩書畫》欄目專家組成員，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授(執(zhí)教八年），書香畫院院長，原安徽出版資深美術(shù)編輯。??

【作品鑒賞】

?寫意速寫的圖載六意

唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中，收錄了顏光祿說的一句話：“圖載之意有三：一曰圖理，卦象 ?是也；二曰圖識，字學(xué)是也；三曰圖形，繪畫是也?！焙唵握f圖畫所承載的意味就是理（天理人事），識（文化學(xué)識），形（繪畫圖意）三元素。借用來詮釋寫意速寫，其中似乎還潛藏著由理、識、形所表達(dá)的神、趣和境。

我們清楚寫意速寫一觸碰生活，面臨的選擇就是物象的神氣、趣味和境界。落筆時(shí)當(dāng)然要涉及速寫的理、識、形。圖理，有常理。我們要不悖速寫的常理，就是不違速寫的法理和藝術(shù)規(guī)律。但又不為理所困不越雷池。速寫人依然可以合情不合理地處理筆下的圖形。寫意速寫不是純粹地記錄生活，而是表達(dá)對生活的理悟和造化。就是說圖理中要有自我的理念、理想、思想。惟有自我的真知卓見才是致理；識，知識、學(xué)識、文化等綜合認(rèn)識，當(dāng)然是越厚越博越精越好。識不是分散的孤立的而應(yīng)全面的，全方位的和多元的融為一體。識是必須轉(zhuǎn)化的。要轉(zhuǎn)識成智，要形成自我個(gè)性化的整體的創(chuàng)見，才能使識上升到悟化的智慧；形和圖形是不同的兩個(gè)概念。

司空見慣的生活原形，其常態(tài)不宜入畫。偶態(tài)的出現(xiàn)往往是可欲不可求的從天而降的機(jī)遇。因此要依靠自己的審美發(fā)現(xiàn)、審美理想去改變原形常態(tài)，使其有神，有趣，有境。形成擬人化的我法我形。這樣生活的原形常態(tài)就會發(fā)生變化。這種變化是由于情的驅(qū)使和個(gè)性的張揚(yáng)而不變不行，非變不可的。變形，因人而異。因個(gè)性而異。因造化之需要而異。變形乃是豐富性、多樣性的表現(xiàn)。通過形的變化產(chǎn)生人性之趣，人的精神和整體性的意境。為此，其藝術(shù)生命的感染力才會撲面而至，讓人感到新穎、奇妙、非同凡響。寫意速寫寫形的最高表現(xiàn)為得意忘形，大象無形，有意味的形和大寫意之形！正如張彥遠(yuǎn)在《論畫六法》中云：“畫非獨(dú)變態(tài)有奇意也”。大家注意這里的用詞是“奇意”而非“奇異”。就是說形的變化，“非獨(dú)變態(tài)”，不是為奇而奇去有意變異。而是因“意”的確立而去悟妙地變。是“以神寫形”，乃至“以神寫神”的手法而使形發(fā)生變化。

這就是大寫意速寫的得意忘形。忘自然形態(tài)之形，從而產(chǎn)生超越自然和自我的，物我兩忘的造化之形。此必天趣之形?！爱嫹仟?dú)變”但要“態(tài)有奇意”。奇花異草、千姿百態(tài)得眾人賞心悅目，皆“意”使然之也！有位造詣很高的畫家刻了方印叫“得意不忘形”。他說非但不能忘形還要加強(qiáng)形。而黃胄卻說得意忘形就是大寫意。中國的文字，特別是中國的畫理其豐富性常有褒貶之意。得意忘形的貶意是忘乎所以，不知自己是誰了。褒意是指人進(jìn)入了物我兩忘的境地。如莊周夢蝶，如苞丁解牛，如解衣盤礴。得魚忘筌，指月忘指的中心是“魚”，是“月”，忘的是“筌”和“指”。同理，得意忘形的中心是意。意是“得其環(huán)中”，是“中得心源”的那個(gè)中心。我們常說的獨(dú)具慧眼，獨(dú)具匠心，獨(dú)辟蹊徑和獨(dú)樹一幟的追求正是在此中心處。

中國大寫意花鳥畫鼻祖徐渭一生留下的最精釆的畫理，我認(rèn)為是“舍形而悅影”五個(gè)字。徐渭“影說”的繼承者八大山人，一生踐行的是“畫者，東西影”，同樣也是五個(gè)大字。轉(zhuǎn)形為影，以影愉悅。，從而達(dá)到妙悟的境界。影子畫法高度疑煉了理，識，形。同時(shí)也高度表達(dá)了神，趣，境。因此影子畫法是實(shí)現(xiàn)中國寫意速寫圖載的絕妙工具。這一點(diǎn)在中國速寫界乃至速寫教學(xué)體系中都鮮為人知。

寫意速寫的圖載之意，說得更明白一些，我認(rèn)為是理，識，形和神，趣，境，六要也。