紅林悟道《韓非子-解老》第一百三十章?道路

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們總結(jié)了老子的三寶，那三寶呢？《道德經(jīng)》中老子說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！比龑毼覀冊谏蠋渍露家灰话错n非子的解注進(jìn)行了分析，真心佩服先賢們的智慧，這是我們民族的文化基因，也是我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)的源泉，更是我們民族屹立于世界之林的精神力量。三寶，平凡而偉大，既適用于普通百姓居家生活，又適合君主治國理政。三寶，來源于天地，深藏于內(nèi)心，天地?zé)o私厚德載物，世人慈愛在心，才會勇敢擔(dān)當(dāng)。天地不常侈常費，故萬物盛衰，萬事張馳，世間才會國有文武，治有獎罰。圣人不敢為先，因為計會規(guī)矩，知道天地萬物有理，才會凡事合于規(guī)矩，三思而后行。

老子對三寶是“持而保之”，是因為三寶是本性的體現(xiàn)，而本性能讓人“自全而盡隨于萬物之理”，保全自己而完全遵循事理，這是人類的終極追求，人類文明的夙愿就是保全自己并能掌握和遵循宇宙運(yùn)行的規(guī)律，人的本性就能讓這個目標(biāo)實現(xiàn)，本性是人先天具有的固有屬性，具有一個外界難以改變的卻可以引導(dǎo)善惡的趨向。就人類整體而言，沒有第二種文明為人類指明方向，人類文明的前進(jìn)只能完全靠人類自己，所以深藏在內(nèi)心深處的本性就為人類指明了方向，為人類引導(dǎo)善惡。

老子的三寶理論，是“盡隨于萬物之理”的表現(xiàn)形式之一。三寶的作用“慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長?！比龑毷侨祟悮v史偉人所必須具備的條件，那位偉大的人物不是心懷天下，為民造福，面對真理不懷疑不猶豫，勇敢擔(dān)當(dāng)。偉人都有一顆勤儉持“家”的心，提倡節(jié)儉，反對浪費，不管國家貧與富，都會儉以養(yǎng)德，無私奉獻(xiàn)。偉人都有“不敢為天下先”的品德，這里的“不敢為天下先”有兩個含義，對于自然法則與事理（事物的發(fā)展規(guī)律）偉人自然是不敢為天下先，不盲目不沖動更不盲從，等計會規(guī)矩后再行動；對于民眾，偉人定是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，享樂之事必是不敢為，更不要說天下先了。三寶，對于當(dāng)下社會的教育意義是很有價值的。

今天韓非子開始講《老子》書中的名詞，以便更好地理解老子的思想。第一個名詞“書之所謂‘大道’也者，端道也?！币馑际恰独献印窌兴f的大道，即是正道。大道即正道，世上本無路，走的人多了就有了路，最多的人走的路就是大路，時間長了就成為了正路。大道，就是社會發(fā)展規(guī)律，正道就是社會治理規(guī)律，大道正道的路基就是人民。第二個名詞“所謂‘貌施’也者，邪道也?！币馑际撬f的外表上的歪斜，即是邪道。

一切與正道相違的都是邪道，正道，是一個道德層面的概念，在此之下還可以分為若個條。邪道，就是違反事物規(guī)律的路，邪道有大有小，小到闖紅燈，大到犯罪。第三個名詞“所謂“徑大”也者，佳麗也。佳麗也者，邪道之分也。”意思是把小路當(dāng)作大路，即是認(rèn)為這種小路精美華麗。而所謂精美華麗，也就是邪道的一部分。這是自以為是執(zhí)迷不悟的表現(xiàn)，把小路當(dāng)做大道，還認(rèn)為小路精美華麗，其實這本身就是邪道。

【書之所謂“大道”也者，端道也。所謂“貌施”也者，邪道也。所謂“徑大”也者，佳麗也。佳麗也者，邪道之分也。】

《老子》本就是勸世之學(xué)，勸世人走路的學(xué)問。人生，就是從出生走到死亡的一條路，開始與結(jié)果都是一樣的，這是由上天所決定的，我們做不了主，但過程是可以把握的，圣賢的作用就是為世人指路，走那條還要看個人。當(dāng)然，圣賢希望世人都能走大道正道，因為只有在大道正道才能走得久，走的長。