【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

21、青年黑格爾派（黑格爾左派）

? 十九世紀(jì)三十年代黑格爾逝世后德國資產(chǎn)階級激進(jìn)派的思想代表。主要代表人物有施特勞斯[1]、布魯諾·鮑威爾[2]、施蒂納[3]等。

? 青年黑格爾派反對封建等級的專制政體，主張資產(chǎn)階級的民主改革，提出“政教分立”和“個性解放”等口號。他們反對宗教，對《圣經(jīng)》、《福音》等“圣書”進(jìn)行了激烈的批判。這在當(dāng)時歷史條件下，起著一定的進(jìn)步作用。但最初，他們是回避政治斗爭的，只限于對宗教的批判，后來才被迫轉(zhuǎn)入政治斗爭。

? 他們也批判黑格爾，自稱“超過了”黑格爾。事實上他們并沒有擺脫黑格爾唯心主義體系的束縛，而是像黑格爾一樣，把思想觀念看成是產(chǎn)生、支配現(xiàn)實世界的東西。馬克思和恩格斯指出：“這種哲學(xué)批判所能達(dá)到的唯一結(jié)果，就是從宗教史上對基督教作一些說明，但就連這些說明也是片面的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]

? 施特勞斯和鮑威爾之間的所謂“實體”和“自我意識”的爭論，也是在黑格爾思辨范疇之內(nèi)進(jìn)行的。他們的歷史觀都是唯心主義的，所不同的是：施特勞斯把精神“實體”看作是歷史發(fā)展的動力；鮑成爾把“自我意識”看作是歷史發(fā)展的動力。鮑威爾還無恥地宣稱：“精神的真正敵人應(yīng)到群眾中尋找?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]

? 施蒂納把他的至上的“唯一者”[6]說成是歷史發(fā)展的動力。這都是赤裸裸的唯心史觀。青年黑格爾派反對人民群眾進(jìn)行階級斗爭，把德國資產(chǎn)階級民主改革的希望寄托在普魯士國王身上，對封建專制的普魯士國家政權(quán)卑躬屈膝。充分反映了他們所代表的當(dāng)時德國資產(chǎn)階級政治上的軟弱性和妥協(xié)性。

? 馬克思和恩格斯都曾在青年時代參加過青年黑格爾派的活動，但他們不同于一般青年黑格爾派分子。當(dāng)時，他們就對青年黑格爾派的一些觀點有所斗爭，后來在《神圣家族》和《德意志意識形態(tài)》中對青年黑格爾派進(jìn)行了徹底的批判和清算，并指出：“盡管青年黑格爾派思想家們滿口講的都是‘震撼世界’的詞句，而實際上他們是最大的保守分子?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]

注：

[1] 公元1808—1874年。

[2] 公元1809—1882年。

[3] 公元1806—1856年。

[4] 《馬克思恩格斯全集》第三卷23頁。

[5] 轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第二卷104頁。

[6] 資產(chǎn)階級極端利已主義者。

[7] 《馬克思恩格斯全集》第三卷22頁。