幾個外篇，沒人看那繼續(xù)解文篇。

可能有的人覺得我說的太簡單了。其實就這么簡單，真?zhèn)饕痪湓?。玄之又玄的話誰又不會呢。（碎念）

清心訣原文

水流心不驚,云在意俱遲 ；

? 一心不贅物,古今自逍遙 ！

翻譯反正很直白，從網(wǎng)上查吧，但是怎么用是要體會的。

一心不贅物是方法總結(jié)，逍遙自在是結(jié)果。

水流心不驚,云在意俱遲 ，和清心訣前文是對一心不贅物內(nèi)部和外部表現(xiàn)的描述。

為什么會水流心不驚？為什么會云在意俱遲 ？

這是需要反推的點。從表象推本質(zhì)。

水流是什么？我不看到，則我不會被奔流的水驚到?？吹絼t是心神用眼的機(jī)竅感知了外物，然后外物景象入心神。瞎子在岸上看湍流的河水，不會被驚到。因為瞎子心神中沒有“水流”，所以不會被水流的湍急兇猛而影響。瞎子只能聽見聲音。假如是天生瞎子，那聽見這個聲音也不會產(chǎn)生視覺恐懼。

精神通過眼睛識別萬物，而心中有象有想。

要“不驚”，那就不看水流，自然不驚。

人不是瞎子，所以機(jī)械眼睛功能的看，而看且不思不入心。則無所謂驚與不驚，因為心中無物。那些以前的比喻，圣人以鏡照萬物而不留塵。則鏡常明。以鏡喻心。心頭不留事，氣血運(yùn)行自然無礙，無礙則神清輕。

人知萬物，皆神感而知。

神不出身，神不出六識，雖眼見且不知，耳聽且不聞，如此神歸于身，不感則無所來驚，這只是其一。以神觀物，物無所得益，人喪其神氣。眼開且神無所觀，萬物照我，自入我眼，則為萬物養(yǎng)神。雖說萬物養(yǎng)神實無所養(yǎng)，而是身本無漏神，雖觀不留心，但暢身，身和，神也暢。

上課的耳旁風(fēng)似的聽課，是走神了。

這個走神了，那就是神無感老師講課，所以雖聽雖看，但不會知道老師講的什么東西。

熟睡中，無感外界，是因神歸身竅內(nèi)。神感物才知物，神無感，眼睛睜開著，也不知道看的是什么。

兩個例子，體會體會。

神，心無感，自然無留物，不贅物。

這也是閉目養(yǎng)神的原因。因為做不到“視而不見聽而不聞，食而不知其味?！彼蚤]目斷絕來往。而養(yǎng)心神。

高級的當(dāng)然是“視而不見聽而不聞，食而不知其味”了。

神不固者，神氣易驚。所以神氣充足的人雖看，雖聞，也不會被驚嚇到。

但我們是養(yǎng)生，所以還是要感而不知，知而不留心中。

每一篇文章都不是獨(dú)立存在的，多體會。

是多體會，而不是光思考而已。是體和會。

有什么功效？做到了，精神可以持續(xù)充沛。

神是思辨之源，所以腦袋瓜也會靈活。

短時間難以見效。著急的話看看就好。