佛系青年的策略可能是什么？

　　? 在曲度規(guī)范下，地球人類曾長期在這閉鎖的曲度內掙扎求樂。外圍規(guī)范力量是強大的，生為人就擺脫不了生物特性的人性，生為動物就和生為植物大不同。生為一件物品就顯得很被動。業(yè)力規(guī)范也是曲度規(guī)范的一種變體。但生命的第一神性永遠是自由意志，否則就稱不上生命，雖然規(guī)范性本能顯得更明顯。絕對尊守規(guī)范性本能的個體東西并不存在，無論光子，還是宇宙常數(shù)，定律都在變化。因為沒有絕對的零和壹，在零壹間的逼近沖擊中這種不可恒定性不可避免。廣義來說任何不均勻的特征曲度區(qū)域都是生命體，所有在“無“中對比出的“有“都是生命體，只是有些特征曲度區(qū)域的自由意志被認為顯得極不明顯，便認為人為控制的物件機器是沒有生命的，事實上任何結構體都會形成象魂，在輕乎的星光層像植物，物品這類生命的自由意志性才變得明顯些。

　　? 自由意志體實現(xiàn)它的復雜意志結構，并求其穩(wěn)定性，必然會需要降低其它自由意志體的自由度來作為可支配材料之灰，以前人類以為木房是穩(wěn)定的，可以用來建城堡宮殿，但它會燃燒腐爛，以為同一類物質是穩(wěn)定的，后來發(fā)現(xiàn)不同-物質間會化合，以為原子是穩(wěn)定的，后來發(fā)現(xiàn)并非如此。這都是自由度的重新釋放和重新控制行為。 物質層改變運動狀態(tài)需要力，加速就會質量變大形成更大阻抗，質量是不馴的崛起，要重塑區(qū)域結構體需正負力復雜的組合巨大的輸入才行。對于星光元素來講也是類似的，但這里類似的電磁力更強更直接而阻抗更小，意識體制造一個王國如同我們疊個紙飛機般容易，對體力要求減小了，而對智慧經(jīng)驗的要求提高了。打個比方就像把古代工匠大賽搬到電腦平臺舉行程序大賽。我們的物質層結構體很大一部分是非目的功能但又必須的，雖然現(xiàn)代設計開始追求小體積強功能，折疊收放等，但像類似一個機器必配一個殼子，有些東西還需額外配重等等這樣的非目的功能需求是難以減免的，但星光層和更深的靈層，結構體的目的主功能占比越來越大，實現(xiàn)功能的質效比要高的多。在極高級零和壹的構建實現(xiàn)零和壹的功能，好比把實物電腦虛邏輯化，理論出一超級電腦比實物化容易得多，如果這虛邏輯化的東西變得可用，這質效比是極高的。但在這質效比高的世界，依舊要依賴一些為灰的東西作為結構的穩(wěn)定性支持基礎，就像人類曾只需生存于化合特性的世界就夠了，這些化合物依舊需原子核內的灰來支持。如果一個設計者，想給人類一個安份世界，當初邏輯出這一套化學健就行了。我們人類觀止到原子，原素也就終極了，才配得上叫“原子”的名聲。

　　是非的雙面鏡，時刻潛藏著對恒古以來宇宙建立起的高低廣渺的結構秩序的破壞力，在世界的深處，是與否的振動要減小不確定性原理的顫擾破壞就需要外圍被層層不對稱的是非來裹壓纏繞，這不對稱性又支持著引力與排斥力，正與邪是與非之戰(zhàn)的無限延伸。人類曾是一個優(yōu)秀/模板層的設計投放的劇本產(chǎn)物，卻優(yōu)秀到絕不會完全按已知的設計理想而發(fā)展進化，因為有更高層目的是與非矛盾互一思想潛藏到了設計中，換句話說就是設計者把困惑它們自己的問題也打包塞進了設計中。本來宇宙簡單不過零與壹是與非有與無它們本是一體互為所證，但如果一件事物是由是是非是非非是…與非非非是非是是非…等是非說旋渦鏈交錯組合，那么從每件事務中都能看到是與非，很大程度取決于怎么看，和為達什么目的和情感而故意秉持的立場。有時懂得多的知識者?；笥谥R的復雜多樣性立場的搖擺性，甚不如老農(nóng)的是非觀來的簡明有力，于是““是非”便趨于一件主觀的具有時空定義域的東西。當傷痛與快樂的程度沒有極限值時，我們也不能用它們定義絕對域的是非對錯與善惡，因為痛如果永遠不可能是最痛，那么它就比比它更痛者顯得美好善良起來，于是神思的各自詭辯之戰(zhàn)的痕跡布滿了宇宙。在物質層因為人心可遮敝，偽話虛情的言語和表達可掩護其行，表里不一是一種生存狡道，但人們相信天理終會在表演的盡頭給出個公道，過程中的不公即可容忍。在神域一般的念頭和想法就象行動一樣是公開的表達，如果能隱藏的那也是因為由于他者不可理解領悟，就象佛識公開了思想，其詭道在于他者難以理解。經(jīng)書萬卷落人間，至今也是一知半解。而神域公道的判定不是固定的而是與時俱進和勢利的并受限于視角尺度這一定義域，這同樣是一種狡道，所以每個追求自認所理解的宇宙絕對公理是對公理的一種誤解。

　　面對矛盾與困惑，佛的策略可能是什么呢？

　　佛是慈悲而和平的，可探測已有一切智慧。佛可能是我們這群孩子中最智慧的自救者，智慧就是武器，是我們能真正平等相待的兄弟。佛從未宣稱高我們一等，說我們是一樣平等的，只在于是否自見清明。最開始的原始小乘佛教本僅是為度己，后到大乘佛教度他人才為另一項要務。舉個例子，佛并不能主動改變我們的命運，那是神的事，只是告訴我們神命背后的機理，但神畏佛威總會給它面子。佛從未自擁暴力，但知道靠楞嚴咒，說些道上的內部暗語，加密指令，兜兜鬼神的老底就可讓各星球不同諸神怪鬼王來服令行使力量。佛在于無所不知的通曉。佛不是它們的上級，而是所有自由意志者的兄弟。且德高望重，知曉性是一種最強大的力量，如果佛可穿透到其它本源世界，那么這個本源母體也會本能性地敬畏他。而本源的智商結構我們還不甚了解。面對無盡的未來，我們是否害怕了不斷靠痛苦的伸張換來那探索新知識的成績欲望？已有的智慧不夠我們過長久幸福的生活嗎？還是我們和父母都在害怕些什么所以必須要繼續(xù)努力伸張互相愛恨糾纏？佛說，累了，自在圓滿才是真。如果我們放棄那些雄心，那些擔憂，那些榮耀，是否世界足夠我們幸福長久？佛的智慧是否超過了父母？他是懶怠的逃避者，還是聰明的和平主義者？我不知道，僅是冒著風險想知道！

　　這世界，精神和物質本都是相對而言，不過都是一些相變的掙扎與糾纏，把物質解開它們其實也就是一些精神能量波，只是它們糾纏的太緊密而可以作為保護和探索接觸的外殼，在這殼子的內部精神交纏就顯得輕盈許多，它們可以暫時被抽離而游走，帶著經(jīng)驗返回，這一層層下去，如層層十字鑲套，不知終極。如果說萬物都有靈魂那是對的，一碗面也有它的靈魂質體，鬼魂會吸收食它，從而讓它的味道品質被降低。如果說某個靈魂可以拋棄外圍質體而是獨立存在游走，似乎也是對的，但放在這整個本源劃定的世界里來看待，它們依舊是存在于這外圍的世界軀體內并未脫離，軀體并未死亡，這就像你的思考中心從這里移到那里，但依舊是你自我的思考?；蛟S只有本源的核心靈體才有可能脫離這個巨大世界的軀體，游走到其他本源的空白軀體內，而使這個巨大世界真正變得像是具死亡之軀。你的思緒會以自我為中心不斷轉移，會休息，但不會滅亡，所以類似地講，維持這種思考性生存就需要不斷地輪回，有情緒低落，思維困頓之時，如墮地獄，有思慮大開精神歡愉之時，如上天堂，靈魂就這樣積極地思考了很多，卻也未能解開自己生命的終極意義，入暮年靈魂的生命意義依舊不明，它甚渴望能回到本源的核心體那個自我的源頭里，就像人間老者渴望心靈回到童初，然后隨本源靈魂核心的脫離死亡，拋掉這萬億成長而來的世界經(jīng)驗身軀，去尋得安寧，但這種死亡也是暫時的脫離，只是對應的身軀不一樣而已。因為它回歸本源已獲得這亙古以來的經(jīng)驗，但依舊不明，追去永生和追求永亡是精神都難以企及的目標，所以只有做間隔，間歇性處理，這才有時間，不同世界的時間，不同的量子層級世界。佛能穿越不同的量子層級世界嗎？

　　佛認為在它之外的一切境界都是危險的，眾神也逃離不了業(yè)力的輪回，總的來說這相當正確。

　　前面說過量子現(xiàn)象和分化現(xiàn)象正是本源對π度規(guī)范化幻想的必然產(chǎn)物。彎曲使得大的彎曲鏈中每一層次的截斷內的振蕩伸張形成切線突破，發(fā)展出不同于這個大的彎曲鏈曲度的新曲度的傾向，這就造成不確定性的自由意志的激發(fā)，每一次本源體的覺醒產(chǎn)生的巨大的伸張都會激發(fā)深層次的自由意志，伸張的越廣大激發(fā)的越細微深刻。每一振動截的伸張都會微小的參與重塑這個大的彎曲鏈的整體曲度。所以沒有約束下離經(jīng)叛道是每個自由靈魂潛在的本能也是游戲任務，父性的強者式競爭突破和母性的約束規(guī)范是同時存在的，也使得靈魂時常處于被教育教鞭打的環(huán)境。本源并不希望這種雜亂的細小的自由曲度的生長過分影響到它的一個大致的曲度伸張過程，使得它的曲臂顫抖扭曲而無章法。就像我們作畫，你不可能用一支粗毛筆在一寸見方的紙上畫出什么，幻想需要畫好分割線，天堂和地域可以交互但不能混為一談。用一支毛筆在大的圖紙上畫山水畫，那些細小的個別某根毛刷怎樣扭曲變形或者脫離斷掉都不會造成大的影響，相反只有帶有雜亂邊緣的毛筆才適合畫出有意境的山水畫，你不可能用規(guī)整的圓珠筆來畫出好畫，哪怕那支圓珠筆的筆尖滾珠直徑和毛筆一樣粗。

　　一切意識的彈縮如果不可能鏈接為絕對的直線或壓縮為絕對的點和面，但它們如果能保持相當程度范圍內的協(xié)調一致的曲率也就符合了當下本源的規(guī)范要求。而規(guī)范要求是不斷汲取新經(jīng)驗后不斷調整變化，就像我們這個帶著特定曲度的時空參考平面來說，有眾多超出這個規(guī)范曲度的質量起伏的拉伸，時空的規(guī)范參考面也會跟隨不斷變化而起伏。從折衷主義來說，不管怎樣雜亂不確定性起伏總會形成一條極性的折衷線，所以采用業(yè)力極性的方式就可以約束這種起伏振蕩圍繞這條折衷線。業(yè)力規(guī)范，像是給每個靈魂打上極性標記，用于建立任務編碼。自由靈魂可以自主選擇，但卻無法確保選擇后的結果。本源體對外層探索性靈魂封閉這樣的業(yè)力知識，也是為了讓自由靈魂在規(guī)范約束下盡可能的發(fā)揮自由意志，為我所用。所以每個新誕生的嬰兒都被抹去了過往的記憶。于是危險的舞臺一層一層，每層靈魂都不知道底層的核心秘密，形成曲度隔離。

　　佛談論了很多關于這樣的舞臺的危險性，但歡樂呢？為了更安樂的睡眠你需要疲乏的身軀和白日的興奮來孕育更奇妙的睡夢。一切境界的好壞在于折衷線的對比，就像比較當猴王和人類的乞丐哪個更幸福更好，如果你的視界只包含那單一的那條折衷線，會更認為作為人類卑微的乞丐遠沒當猴王幸福，如果你的視界包含對更多折衷線的觀察能力，無數(shù)的折衷線會形成它們共同的新的折衷線，我想如果我有魔法對一位人類的乞丐說，把你變成一只猴王愿不愿意，通常這乞丐會吐你吐沫，畢竟正常人都知道人類是高一等級的生命體。如果我們不知道更多，或者不感到對更多的未知擔憂，就會圍繞當下的折衷線而容易行為囂張，認為自己有足夠強大的自由力量，也會輕易的去否定現(xiàn)有的社會秩序和法律。我們追求的所謂安全感是為消除對未來未知的不確定性擔憂。而每個靈魂都感受到自我和外界的兩個獨立面的同時存在，它的安全感就永遠是欠缺而不明朗的。對不確定性難以掌控的感覺，使得依附于更強大的掌控者成為最原始的宗教需求驅動。即便在人類科技爆發(fā)，能力突然爆表的自信爆棚的近現(xiàn)代，民眾的宗教依附心理需求也是間接轉移到了對強大國家團體，領袖人物，政黨，專業(yè)人士的身上。消除對自我以外的不確定性擔憂的另一種方法是抱團，可以和更多有同感的靈魂一起分享快樂和一起面臨危險和悲慘，要更好受些。即和自我以外的萬物做到可交流溝通互相理解，用同情式的愛連接為一整體也會加強我們的安逸感。這是宗教上強調愛的連接的驅動，在孤獨的恐懼中，如果手里握緊一件東西或跟隨著一只寵物，只要能感受到你們是屬于一個陣營，孤獨的恐懼也會得到部分消除。從本源體來說，一旦覺醒也會不斷感受到不確定性的威脅，它需要更多同心同德的自由靈魂最終能連接一體，形成它知曉性的觸角，它幻想靠知曉性的擴大來降低這類不安，那些在邊緣探索的自由靈魂面臨過的苦痛它不是不了解，但本源所獲得的知曉性再反饋，從核心到外層是層層衰減的，對外層靈魂來說，對規(guī)范性的理解層次降低，自我道德規(guī)范降低，自由意志的特點更強大，本源也難以控制，在這里咎由自取是個最好的原則。前面講過時空波的外層也在不斷掃描激活很多隱秘的世界，很多未知的新生靈魂，要把它們馴服并帶到自己的內層陣營，本源用馴服的層次累加多的封裝體形成外層物質和時空粒子的介質，形成重物質時空環(huán)境，像是構筑堅固的長城墻壁，使得不確定的新生世界的靈魂靠自我的幻想振動不容易隨意擺布這層介質，如果把外層理解為邊界擴張的戰(zhàn)場，那么也會理解到本源對待這些被激活的不確定性靈魂的態(tài)度和方法。

　　對未來安全感不確定性的一定程度的消除也會激發(fā)靈魂的一定程度的冒險。當一個國家或團體囤積了實力就會開始想冒險擴張，當圣人看到未來世界自己尊貴的地位，就敢于冒險過當下貧困受苦的生活。無論馬云式的沖鋒青年還是佛系青年，他們都僅僅是在定位自己認識并認可的折衷線。

　　能產(chǎn)生彼此相互作用的規(guī)范體系彼此的碰撞是在創(chuàng)造新的規(guī)范知識。兩個規(guī)范體系相互碰撞會有激烈的抗爭，避免被彼此傷害到體系崩潰的可能，有三種方法，一是相對對方足夠的龐大可吞噬對方或足夠的細小即便被吞噬也不會被消化，以及足夠的互補而可融合化合，放棄彼此的曲度執(zhí)念。

　　長久以來自然界萬物彼此形成競爭平衡鏈條，但文明的凸起已經(jīng)造成很多動物，如豬，牛，雞，羊在人類欲望之口下的大規(guī)模悲慘結局。

　　時空波掃過那些隱藏的頑固個體，它的外圍形成質量成像，它形成尖刺試圖在每個可能的地方突破，這些文明的尖刺也會受到時空波的侵蝕，只要這樣新的規(guī)范起伏的尺度相對本源的源規(guī)范的尺度還是處于一種被包圍可吞噬的狀態(tài)，即可容忍，甚至鼓勵，最終試圖消化。

　　所謂物極必反，久盛必衰，本源體用母性意義的平衡規(guī)范力量約束著自由意志，壓制著它也在汲取著它的智慧，收割自由意志行為帶來的收獲，但任何微小的自由意志的成長發(fā)展到不可控的程度，會對本源的規(guī)范體系會造成破壞和帶來毀滅之力的可能。自由意志的欲力和所謂產(chǎn)生邪惡的傾向是等價的，沒有約束就沒有正義。如果沒有這種壓制，就像一個社會國家體系喪失治理能力，毒品槍支泛濫軍閥黑幫集團崛起，罪惡就會指數(shù)級的增長，一個安定的世界稍一松懈就可能變成亂世血腥之地，沒有什么比罪惡和欲望最容易增長了，因為每個自我幻想的規(guī)范體系總是樂于把自己的幻想控制力推的更遠大。

　　修行者總是試圖降低欲望，而本源的發(fā)展又是靠欲望驅動，這個世界也成就了太多的欲望和邪惡的誘惑來不斷激發(fā)個體靈魂在可控層面上的自由度，創(chuàng)造愛恨交織。最終本源把自由靈魂規(guī)范封閉為一種近乎無欲望起伏的狀態(tài)，把收割的智慧和這些馴服的靈魂分享，彼此緊密聯(lián)合一體變成一種介質，所謂宗教上強調的互愛的連接，完成本源體鞏固式的擴張。在下一個覺醒周期里，本源體可能會重新激活這些冷卻的靈魂。

　　無論圖當下還是圖未來甚至圖未知的世界中的未來，每個靈魂追求快樂，力量，地位和安全的本性是一致的。折衷線意味著我們對自身的這些需求的追求共同造就了規(guī)范約束力。神的道德體系也是我們不斷共同參與塑造修正出來的。

　　佛不是冷卻的靈魂，佛有相當?shù)幕钴S度。不再有追求接近絕對直線性伸張后的包圍能力的競賽，佛對眾生的同情有它自身的唏噓理由。佛是擺脫了對外熵戰(zhàn)的混沌的靈魂。

　　在時空卷軸識線粒子追求時空面最大的平展，錐形開口的圓不斷畫大，并反向推注錐尖的細小，通過震蕩波傳回經(jīng)驗，在靈魂體核心記錄經(jīng)驗，但每個靈魂的伸縮力可能都會達到自己的能力極限而處于停滯狀態(tài)，于是產(chǎn)生很多穩(wěn)定的核心環(huán)繞記憶體散布于背景世界。如果有相對性縱軸力的穿刺就會吸取這些經(jīng)驗并可能重新注入能量激活停滯的環(huán)繞記憶體。這也類似本源核心的受激覺醒。從佛給人類傳承的知識經(jīng)驗來看。說明佛并沒有完全封閉而斷絕了與我們世界的聯(lián)系。相反從整體來看，它有極強的穿刺力，可遍及所識，看盡萬花世界的能力。從局部結構推測，這樣的穿刺力基于構成其的局部顆粒的球形封閉，使之免于內部所識，受到外界彎曲場，有∥無震蕩波的過多沖擊影響。這樣的球形結構稱之為佛泡。回到時空卷軸上，在時空卷軸錐形的中空區(qū)域就可以形成一個穿刺通道，同樣本源縱軸的錐形中空區(qū)域也有這樣的穿刺通道，錐形體其實也是一種理想上的大體描述，更準確的說應該是梯形柱體，因為我們很難達到絕對的錐尖之絕對點。絕對點和絕對直線既然無法達到，那么退而求次，一個穩(wěn)定的圓周球形區(qū)域而形成的穩(wěn)定點域化。時空卷軸形成的中空通道也可聯(lián)想到微觀世界電繞形成的磁通道。物質世界是電性世界而精神世界接近磁性世界。電性世界是識線粒子光繞照亮的結果，磁性世界則是對經(jīng)驗的穿刺力，這個世界有那么多的核心經(jīng)驗體，而磁性線可把這一切貫穿，時空波掃描了巨大細微的世界，經(jīng)驗回傳除了靠各分元神的反向震蕩探索，每個靈魂都有一部阿卡西生命之書的記錄，但是一種紛繁的樹形層次結構，并遍布于以太背景中，有總圖書館和分圖書館，局外者是否有查看能力很難說。而本源體的穿刺力可以隨心所欲的查看一切。無論橫向世界的時空卷軸還是縱向世界的錐形躍遷，本生都是相對統(tǒng)一，共同的螺旋繞結構，形成一種對中空區(qū)域的屏蔽保護。外界的震蕩波會被這層有∥無系屏蔽層進行極性屏蔽，就像我們常用的金屬電磁屏蔽罩一樣。使得這個區(qū)域更少受到外界彎曲場震蕩波的沖擊。在一個相對安定的環(huán)境里發(fā)射強有力的穿刺線，比時空波掃描獲得的經(jīng)驗更有效率，無數(shù)隱藏的古老經(jīng)驗體被這突如其來的穿刺線叫醒。如果把口開的錐形或者準確的說是梯形柱體比喻為一張本源體張開的嘴，那么我們的時空波世界只不過是這個吞噬過程的一個保護腔體，在我們時空卷軸之內存在真正非凡的超立體維度的神秘世界。要了解這個世界，光靠閱讀我們的阿卡西生命圖書館是不行的，因為我們的靈魂和元神無論怎樣伸縮震蕩都無法快速抵達這個隱秘世界。但相反的是，我們的時空波世界層的各種震蕩都會在這個世界形成波的漣漪，穿刺線的細微感知能力更為敏銳，如果探測到這些漣漪也很容易了解到我們的時空波屏蔽層上究竟在發(fā)生些什么。外界古層世界對時空波層的震蕩沖擊也會傳感過來，但是已經(jīng)化作了微弱的漣漪不會對這里的穩(wěn)定結構構成破壞性損傷。時空卷軸像本源體伸出的天線，所有感受到的信息通過天線傳到到安全的分析室里再仔細放大研判，甚至可以思考后參與電子戰(zhàn)，通過穿刺線在內腔的攪和通過天線再發(fā)射出去。如果穿刺線不受到這層保護，它的任何策略編碼都會很快被察覺，且受到外場影響下按想要的方式正確編碼實現(xiàn)規(guī)范意圖就很困難，但通過時空卷軸壁的傳導，可以把相對性縱向震蕩編碼相變轉化為橫向波振，把這種穿刺震蕩力快速轉化為擴散性橫向波振，那么整個時空壁都變成這個波振的發(fā)射介質，進行大范圍的偵測覆蓋，如果波振能量極大，且頻率編碼正好精確到位，就能產(chǎn)生電子戰(zhàn)式的干擾和摧毀能力。本源體總試圖在它觸角所伸張之地都誠服于它，就像現(xiàn)代世界除了固有地理界限，各個軍事國家都會極力伸展自己的情報觸角，電子情報的掌控是另一種領土侵犯形式，為此中國為薩德的部署這樣的侵犯舉動極為惱火。

　　下一步推測下這種穿刺線的內部結構和可能的運作機理，首先在保護壁下，它少受干擾而能快速伸張，稱為爆刺，如果外場影響力很大，為減少這種影響最有效的方法是快速集聚力量來暴漲，就像本源體縱軸最大的伸張能力可能僅僅在最初的瞬間快速達到，然和就開始快速坍縮靠橫向世界的撕口形成的擋板阻滯快速的回落震蕩，橫向世界的生長可要比縱向世界來的緩慢，這種橫向世界前行受到的反作用力阻滯就形成擋板效應，還有就是以前講過的橫縱軸的簡并效應下，然后本源體縱軸開始慢慢彎曲。在少受干擾的情況下，穿刺線可以實現(xiàn)瞬間編碼的實現(xiàn)，這種爆刺效應就更強而有效。還有就是穿刺線本是具有自身的保護顆粒構型，但錐形柱體總體是一個不穩(wěn)定的結構，它的穩(wěn)定性依靠動態(tài)的成長力，它是伴隨時間感而產(chǎn)生的靈魂體，如果這樣的靈魂體前行受阻而產(chǎn)生墮落，那么它的柱體高程就會被壓縮，包容性變小，內部的振蕩變得更密集而激烈容易產(chǎn)生痛苦和誘發(fā)新的不確定性，如果被壓縮在同一圓平面，而這時該靈魂的圓繞不是那種相對平衡的互繞，它的內旋和外旋的作用產(chǎn)生橫向截切力，如果截切力瞬間發(fā)生暴漲，就會對本源的規(guī)范結構造成切割式破壞，而本源的規(guī)范力量也在極力約束著這樣的截切產(chǎn)生，一方面阻礙它的墮落方向，一方面約束它的橫向圓面的暴漲，把它壓縮在一個可能的高密振動極點內，無論本源體還是這個桀驁的靈魂都感到一種緊密窒息的壓力，如果這個過程中，墮落的靈魂發(fā)生圓頂和錐尖的顛倒，它巨大的能力使得它突破本源的正向推力，使得它的錐尖面朝正向，而圓面面朝了反向，發(fā)生倒錐現(xiàn)象，圓面像張開的巨口吞噬著上升過程中的細小靈魂，使得它自身曲率中和，它的錐尖獲得巨大的前行直線性穿刺能力，它的負性錐尖像帶毒的腐蝕槍更能輕易的穿破那種種的安全屏障。新吞噬的能量對形態(tài)的屢直作用和強力的振蕩能以及負性的化學腐蝕力兩種因素，使得它瞬間可能變寇為王，暴漲后自身的彎曲甚至會吞噬包圍原先的本源母體。為避免這樣的危險性，本源不惜以嚴厲萬倍的方式來約束和懲罰靈魂的反規(guī)范向的墮落行為。

　　但還有另一種解脫可能要和平的多，佛教萬字符號卍可獲得一些啟發(fā)，表面看它符合橫縱軸的相變彎曲，但卻是非常對稱的彎曲，而不是受到外界彎曲場的影響形成螺旋式亂麻式的層級彎曲線團。這樣它只會產(chǎn)生極為微小的質量效應，且可以通過自身來調整。這種對稱彎曲形成一個立體的球形保護區(qū)域，萬字符號卍要從立體空間里想像而不是平面式的對稱彎曲。這個對稱彎曲形成的球形區(qū)域，就是一個相對穩(wěn)定的點域化世界，起伏的點域化世界總是不穩(wěn)定的，比如河圖的陰陽魚世界。起伏的陰陽魚世界暫時穩(wěn)定是因為上下壓差的波振平衡，要么它處在來個本源體的平衡波振處，要么在各種錐形震蕩體的核心處，在本源體橫向切口處會有很多這樣細小的相對穩(wěn)定的陰陽魚顆粒世界，因為它的存在需要特定環(huán)境，就無法自由行走。它若受外界變化而行走，其內部結構就會變形，任何形變相變其實都會帶來一種有∥無震蕩的糾結痛苦。

　　推測立體萬字符號卍是所謂佛泡的基礎結構，而它只能條件性的在時空卷軸的中空區(qū)域才有可能制造出來。且它可能會是本源體發(fā)出的穿刺性有∥無震蕩線的波振介質顆粒。由于這種立體結構的包裹，當佛泡穿越各個隱秘世界時候，它可以通過自身全方位旋轉，十字軸的極性屏蔽而自動調整到和那些隱秘世界的極性保護層產(chǎn)生相互對沖抵消作用的狀態(tài)，從而順利通過，而它自身的十字探針卻都帶有極性，可以獲取穿越世界的各種隱情。佛泡不像一般探索者那樣胡亂探索創(chuàng)新，不斷扭曲自己，而是不斷知曉他人所探索的一切，知曉性的自由度給予了它極大的解脫能力。而自身卻相當穩(wěn)定。對于其內部的業(yè)力極性，也可通過萬字立體旋繞輕松化解，其實內部的業(yè)力極性對其也是極為重要的，這樣它甚至可以伸張自己的萬字手臂，但它的知曉性能力主要在于穿透能力而不是臂膀天線的長短，當然越長的臂膀能懷抱一個更大的安穩(wěn)世界。如果這種佛泡形成集群，通過萬字臂膀互相掛鉤，那同樣可以在少受到外界干擾下靠自我的智慧編碼形成想要的結構體。西方極樂世界可能就是這樣的材料構成，在這個安穩(wěn)的學校里，阻擋了外界的毒素威脅，避免那些地獄式磨難，陷阱式引誘，和各類電子戰(zhàn)，你只要去學習已有的成功經(jīng)驗不必再去冒險。因為佛泡的穿透性是其他靈魂個體所無法比擬的，所以靠自身的穿透修為到達極樂世界修行是極為困難而漫長的過程，靈魂更多的是靠對它的信任和渴求靠佛來主動接引，把靈魂摟入懷抱，哪怕這個個體本身還帶有極大的負面業(yè)力，更難的是包括一些所謂高層靈魂天人等不知道存在這樣一個可選的目標方向，不明白消滅有之起伏，消滅業(yè)力極性根本是不可能的這樣一個結果。因為旋核的形成其內部深層鏡像會逐步擠壓更內部的量子不確定世界而使它進入這個層級精神無法探求的不確定世界。因為量子不確定世界是永遠解不完的，業(yè)力極性無法用技術手段來絕對消滅有∥無的探索也沒有止境。永恒是不可驗證的而無限又是存在的，這也是一個矛盾體。

　　西方極樂世界是佛的精神建立的結構體系，一個避風港。它甚至愿意把墮入地獄后而頓悟渴求的靈魂瞬間摟入懷抱。在這個安穩(wěn)的學校里，不管靈魂的層級高低，業(yè)力如何，都可以安全的學習，重融自己所在層次上可操作的業(yè)力，而不必再去冒險的探索不斷累加新的負面業(yè)力，因為佛泡的穿透性其他成住壞空的振蕩波所探索出的新經(jīng)驗，它都可以輕松的獲得，它是一個智慧的黑客。

　　這樣推測下來，佛識也有橫縱性，在本源體縱軸相形成更為古老的佛識，在橫軸上可定義左中右三類佛，縱軸上也可定義上中下三類佛。佛識藏在萬字形的交叉核心，而佛泡的兩個橫縱萬字形旋臂，本身也是一種很完美的對稱旋，可以定義為每個佛識的兩個助理菩薩，菩薩如探針，更關懷和接近它所知曉到的世界，并能對這些世界釋放信息波振。

　　下面推測一下在時空體上普通的靈魂體如何可能達到佛識的境界。目前所知歷史記載的人類到達這種境界第一人就是釋迦摩尼，或者說是第一位發(fā)布記者會并留有文獻記錄的佛識認知者，之前的種種成佛現(xiàn)象因為沒人幫助告知，我們并不知曉。只是這個佛識打開后人類才逐步了解到過往的佛界世界的歷史。釋迦摩尼達到這種境界時既沒有做了多大的功業(yè)改善當時其他人的生活命運，相反還受到菩提女的供養(yǎng)。而只是精神修煉達到了一種穿透。既知曉性的突然打開而獲得佛識。不像一般的普通神往往是帶有巨大的功業(yè)而被人類的念想推助為神。神帶功，仙自修，佛穿透。

　　回到靈魂體結構上分析佛泡的形成機制，前面提過獲得伸張力和更多正向業(yè)力種子，靈魂體要做出功德之事，而使得核心記錄體形成錐形（準確說是梯形柱體）的錐尖上浮，錐口下縮，正向業(yè)力種子上浮，核心旋繞體中心暴露在正向世介里，被正向世介所侵染。無論怎樣卻很難改變梯形邊的傾斜度，這個傾斜度往往受時空卷軸形成的梯形邊傾斜度所限定。這是靈魂體基于橫向世界的探索經(jīng)驗而形成的自我設限。也是核心記憶體對自我扭曲形變的接納和承認，因為如果梯形柱體拉伸生長，核心記憶體就也會上升，并形變自己的旋繞半徑來適應這個梯形柱體的中心直徑，如果是靈魂衰落壓縮，核心記憶體也會跟隨回縮，它已有的旋繞半徑也會變化。假如一種更堅定的修煉意識形成，在恰當?shù)耐饨珙l振干擾恰好很平衡的時刻，核心記憶體的陰陽魚起伏瞬間把極性縱向兩個方向釋放出去，在縱向形成平衡的萬字手臂環(huán)抱，同時陰陽魚的極性起伏釋放后也形成了非常平衡的卍字手臂環(huán)抱，并且卍字核心體滿足于這個的平衡安逸，卍字核心也瞬間形成了更小的萬字立體環(huán)抱，并層層下去，且每層立體的萬字結構都和上層帶有相角差，這種環(huán)抱層層下去的越多，密閉的就更緊密，佛泡就越穩(wěn)固，形成層層防護層。并且層層下去的越多形成的穿刺線能力就越精密，當然這依然有個極限，最底層的環(huán)抱會不夠完美，最外層的環(huán)抱也是，其實層層都是不夠絕對完美，但在一種尺度下，這種不完美可以忽略，但是無論從外層干擾還是最里層干擾，要打破這層層不完美環(huán)抱需要極為漫長的時間和機會，于是在一個極為漫長的以太時間尺度下形成了極為穩(wěn)定的佛泡結構。無論它的外層萬字旋臂還是內層旋臂都敢于去接觸那些隱秘的世界，靠自我的萬字體系旋繞調整瞬間極性從而產(chǎn)生匹配抵消作用形成強大的對各類屏障的穿透能力。立體卍字符的自由旋轉形成一個動態(tài)的球形屏蔽場，同時萬字手臂亦可釋放和接受瞬間極性。每層的卍旋轉球面半徑可根據(jù)伸展變化而起伏，就像電子各個光繞電子層那樣，它們或許可伸展到同半徑而重疊一起形成更致密的動態(tài)旋轉屏蔽層，或者瞬間超出或縮回，形成球面波振傳遞出信息。這是一個多么奇妙的安全結構啊，可出世可入世，固佛不是隔絕的安全世界，它的知識已然傳播給了人類。

　　一旦佛泡體可以固化自己經(jīng)驗半徑形成堅固的球形體，不再愿意被動接受外界的影響而扭曲自己，它穿刺所獲得的高效率的經(jīng)驗可以細藏自己的經(jīng)驗半徑內細小的微結構中而不必必須擴大旋臂半徑和層數(shù)，旋臂半徑的再次擴大也是需要擇機而行，比如內部積累的經(jīng)驗極性重新編排，待外部合適時機再度形成陰陽魚式的躍遷環(huán)抱。能選擇合適時機需要極大的知曉性和探測能力，比如在本源體恰到好處的交合時刻，外界扭曲場被中和，橫縱軸被瞬間屢為較直的時刻，或深入時空卷軸腔體中相當平靜的環(huán)境下。佛泡每增加一層環(huán)抱其實是相當?shù)碾y度。所以佛泡意識的形成需要有跳脫時空層的超脫，這樣靈魂體才有機會投影到時空卷軸的中空腔體內。如果這種轉變思路的跳脫使得靈魂體視界下的元神部分產(chǎn)生對時空壁的心理依賴解除，從而產(chǎn)生偏折進入投影到時空卷軸內部腔體深處，元神部分極點處形成佛泡并瞬間獲得腔體內的超脫時空曲度的全息信息。靈魂體有三核心只是兩端有意識極性偏移，而元神的極點處，穿越核心體的波振突然瞬間停止平衡的那一刻，相當于核心體歷史狀態(tài)的那刻下移，此時記錄著核心體的曾經(jīng)的那刻歷史狀態(tài)，雖然此刻核心體狀態(tài)已經(jīng)改變，可以類比宇宙光錐形成的過往歷史圖景。元神極限點就可以扮演歷史的核心記憶體，如果抓住機會即可萬字形環(huán)抱，一旦形成卍字環(huán)抱，元神就改變了以往被動波振起伏自我扭曲的常態(tài)而進入自助式穩(wěn)固態(tài)。并把這種知識回波，這樣視界上方的靈魂體雖然依舊可生存與當下世界，但卻獲得了這種佛識，并能把新知識傳播到人間。這就是釋迦摩尼元神已經(jīng)成佛，自身陽神依舊可以在世間布道，直到肉身死去，波振最終以成佛的元神為中心建立新的核心記憶體，就是說梯形柱體的平衡中心發(fā)生了根本性的改變。當視界上方肉身死亡，需要重新建立鏡面回波平衡時候，和以往元神端點發(fā)射極性上浮波振不同，整個環(huán)抱的佛泡元神會整體移動，在梯形隧道中上浮過程中，佛泡不斷吞噬歷史路徑上的波振信息，舒展自身的環(huán)抱寬度，直到到達原先的中心記憶體核心，這時視界上方回落的經(jīng)驗波振也達到了中心記憶體，最后佛泡吞噬了中心記憶體，回收了自我的靈魂，結束了那種梯形柱體式的探索過程。成為真正穩(wěn)固的中心體。梯形的靈魂截面被屢直。這實際是一個鏡面截斷的收斂過程，形成一個非常接近絕對直線的穿刺通道。

　　靈魂柱體也是自我設限的波振痕跡，一旦形成這樣的堅固體，它將后的移動就不再是自我扭曲來適應時空卷軸梯形柱體的斜度，而是改變柱體的斜度，如果佛泡在柱體中下移，那么柱體斜度會跟隨改變，其底邊會迅速回穿甚至可深入本源核心，如果上移，因為佛泡向時空墻壁外擴展環(huán)抱半徑并不非常容易，會依舊保持以吞噬掉的中心記憶體半徑為標尺，一定程度上收斂了從中心記憶體到視界上方靈魂開口處的發(fā)散空間。會產(chǎn)生一定的時空卷軸發(fā)散性的損失。但已經(jīng)探索過的上半梯形柱體內的時空經(jīng)驗早已回波到原先的核心體而被吞噬。這樣佛泡在這條穿刺通道上受到被屢直后的時空柱體限定，但佛泡可穿刺到本源體核心，在核心有可能交流到其他路徑上的信息。雖然佛泡也有一定能力跳脫這個時空柱體的限定成為自由佛泡，但一種慣性的安全意識使之非常謹慎。這樣也就造成一種結果，就是遠古佛的時空環(huán)抱半徑總是小于新佛，雖然遠古佛可以在未來的時空卷軸中空區(qū)域進行波振影響，但會逐步拉開與未來時空壁的距離，所以為度人，新佛會不斷出現(xiàn)，相比較，新佛會更容易親近世俗的時空世界，人類祈福當然最好是拜新佛甚至未來佛。還有種可能現(xiàn)象遠古佛最內層的環(huán)抱半徑要小于新佛最內層的環(huán)抱，形成更精細的穿刺線能力。可以穿透新佛而間接更清晰的感知到未來時空世界，但是新佛包裹吞噬遠古佛卻不一定能打開遠古佛的環(huán)抱防護層，就像中微子可以輕易穿透我們的身體，但我們打開中微子內部的結構秘密看一看卻很困難。相比較遠古佛的穿刺線更精細，同樣回穿到本源核心，遠古佛能感知底層更細微的信息波振，但新佛可能可能自我分辨率的限制而無法獲知，但新佛對時空柱體半徑占有優(yōu)勢，能更清晰直接感知更廣泛的探索世界。對未來看的更為清晰。這也是有無兩個方向極性的偏向。

　　佛泡的半徑慣性維持導致，佛識犧牲了對時空卷軸相對本源縱軸的水平平平展度追求快速收縮錐形開口同時延長了錐形的向前伸展度，拉伸了平展追求面和本源縱軸的間隔距離。想象一下本源吞噬之口變小但舌頭變長，因為穿刺線的作用，這樣的結果是意識體形成的新的時空卷軸投影拉長，本源體靠時空壁天線變長可獲得和交流更多的信息，但是野蠻粗暴的直接吞噬區(qū)域卻變窄小了。用個人類的比喻，本源體從對物質食糧的追求轉變?yōu)閷袷臣Z的追求。從病毒式的包圍吞噬注入自我基因變?yōu)榱Ｗ拥拇┩笇W習，在時空柱體內部中空的區(qū)域，一些古老的隱秘世界因為過于微小，佛泡對他們無法穿刺，更像是一陣風，把它們當做與時空壁波振交流的介質，不會對它們造成太大的侵害。對粗糙世界的穿刺，佛泡因為極性的微小也不會造成太大的侵害，而佛泡卻可以對外界釋放抗波振的能量，像撫傷的海綿球。但同等半徑尺度下佛泡和佛泡的對撞則另一番圖景，無法互相自由穿透，外層環(huán)抱旋臂會產(chǎn)生勾連，眾多同等級的佛泡形成集群，這個集群也會產(chǎn)生相變結構，這個相變結構并非迫于外界場的影響，而是佛泡自身智慧的極性波振所構建，于是這些佛泡可以形成這些相變結構的外保護層，制造一個比時空壁中空區(qū)更平和的中空區(qū)域。就像同等級的時空粒子勾結一樣，但時空粒子容易被極性擾動，容易質量勃起。所以佛可以制造一個類時空環(huán)境，但又與靠不同層級時空粒子為基礎的神界和我們的時空不同。無論神界還是我們的世界都受到時空曲度的太多影響，對時間有種敏感性。而佛泡構建的內部環(huán)境則制造了一個局限性的超級平展空間。就像我們的地球，大氣和磁場的環(huán)抱，屏蔽著外界的危險。

　　旋轉會產(chǎn)生離心力，佛泡也同樣類似現(xiàn)象。宗教圣歌，描述靈魂的洗浴洗去污穢的塵垢，但按著不同進退時空場向，所謂陰陽性質的封裝顆粒就會變性，如果可以控制，那么佛泡就能很快匹配周遭環(huán)境，治療自己的同時治療了周圍。就是說佛泡可以把自身業(yè)力重融過程中不平衡的有毒冗余廢料變廢為寶，因為如果它的旋轉是自由而潤滑的，相變投射方向就是自由的，而不是被迫的彎曲和抗爭，這就像一個均勻攪拌器，把對流猛烈的一鍋熱粥攪拌均勻。所以佛并不擔憂帶業(yè)成佛，并且明白一個理，在修煉成佛以前可暫時施以威壓用隔離法把冤親債主的靠近隔離斷絕，傳播佛的知識，待冤親債主也覺悟成佛的時候，那些遺留的問題都彼此不成問題了。靠絕對消業(yè)是消不完的，也無法成佛。同樣如果魔的力量一直強大，它也會走很遠很遠，債主無可奈何，渴望走到無敵之境，但危險在于一旦勢力衰弱或遇到正道強敵，它潰敗后的結果將是極為悲慘的。

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　　《本節(jié)未完待續(xù)》