西安地區(qū)唐墓壁畫中衛(wèi)士常服考辨

《文博》 2003年03期 李怡(北京師范大學歷史系)

唐代是中國封建社會的鼎盛時期，繪畫發(fā)展到了光輝的階段。其中墓室壁畫在前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，顯示了濃郁的世俗性——繪制在墓道、過洞、天井、甬道等各個部分的壁畫，從不同的角度反映了當時的社會生活。西安地區(qū)唐代墓冢集中，衛(wèi)士①的服飾在此表現(xiàn)得尤為突出，如狩獵、儀仗、馬球等圖中均有所反映。其中按照服裝的質(zhì)地可分二大類:常服和戎服。因戎服資料較為零散，本文僅以西安這些唐墓壁畫中的衛(wèi)士常服為研究對象,并與同時期官員的服飾作簡要比較,希冀能探究其具體形制。

一

衛(wèi)士的常服多由首服樸頭、抹額等，身服圓、翻領(lǐng)袍服或挎褶服，腰帶，足服黑靴組成。從形象資料上看,無論衛(wèi)士品級的高低，首服樸頭使用的范圍最廣。它原名“折上巾”，是由漢末、魏晉時期的幅巾逐漸演變而成的，“近古用幅巾，周武帝裁出腳后樸發(fā),故俗謂之噗頭?！雹凇皹泐^一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦后垂之，折帶反系頭上，令曲折附頂。”③隋大業(yè)十年(614),大臣牛弘上疏，請在樸頭里面加一固定飾物，覆蓋在發(fā)髻之上，包裹出各種形狀，稱為“巾”或“巾子”，其外再裹絹羅之類的幔頭，“隋制桐木，巾子，蓋取便于事。武德初使用絲麻為之頭?！?這種巾子被廣泛使用，后人一般統(tǒng)稱樸頭和巾子為樸頭，但如果分開來看，巾子的變化較多?！杜f唐書?輿服志》記載:“武德以來，始有巾子，文官名流，上平頭小樣者。則天朝，貴臣內(nèi)賜高頭巾子，呼為武家諸王樣。中宗景龍四年三月，因內(nèi)宴賜宰臣以下內(nèi)樣巾子。開元以來，文官士伍多以紫皂官絕為頭巾、平頭巾子，相效為雅制。玄宗開元十九年十月，賜供奉官及諸司長官羅頭巾及官樣巾子，迄今服之也?！雹?/p>

樸頭顏色為黑，在唐代的變化主要表現(xiàn)在其質(zhì)地和下垂兩腳的長短及軟硬上。《中華古今注》卷中“噗頭”條載：“以至唐侍中馬周更與羅代絹，又令重系前后，以象二儀，兩邊各為二撮，取法三寸，百官及士庶為常服?！本蜆泐^腳的長短而言，“至尊、皇太子、諸王及仗內(nèi)供奉以羅為之，其腳稍長。士庶多以鰻而腳稍短?！雹掎ｎ^兩腳在唐代變化很大：唐初似兩根帶子，從腦后自然垂下，或至頸、或過肩，如長樂公主墓墓道西壁儀衛(wèi)圖中衛(wèi)士長,頭上即裹下垂至頸的樸頭。中唐時兩腳漸漸縮短,下垂至肩的已經(jīng)很少，有的還將兩腳反曲朝上，插入腦斤噗頭角所打之結(jié)內(nèi)，從側(cè)面露出二小角，起到裝飾作用，如章懷太子墓墓道東壁侍衛(wèi)圖中侍下長，即裹此種幌頭。由于這些饌頭的雙腳均用輕薄柔軟的黑色紗羅制成，故統(tǒng)稱為“軟腳樸頭”。然而“唐末喪亂，自乾符后,宮娥宦官皆用木圍頭，以紙絹為襯,腳用銅鐵為骨，就其上制成而戴之,取其緩急之便，不暇如平時對鏡系裹也。僖宗愛之,遂制成而進御?！雹邇赡_由過去的下垂、上挽變成平展、上翹，其形狀也有變化，有圓、有闊，稱為“硬腳樸頭”，如僖宗靖陵甬道西壁執(zhí)戟武士圖，其所戴服的即為翹角樸頭。

此外，低品衛(wèi)士常服的首服還有抹額、風帽和尖頂帽。抹額即束額巾，古時武士多用之?！吨腥A古今注》卷上“軍容抹額”條記載：“秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴抹額緋衫大口挎,以為軍容禮，至今不易其制?！蹦~在唐代武人中亦常見，李賀《畫角東城》詩云:“水花沾抹額，旗鼓夜迎潮?！薄顿Y治通鑒》卷二一五“玄宗天寶二年”條記載：“陜尉崔成甫著錦半臂，缺胯綠衫以賜之，紅祐首（袖首，今人謂之抹額）。”從實物資料上看,抹額多與憐頭合用，方法為先裹樸頭（一般樸頭角較短），再用三角形頭巾順著發(fā)勢，從前向后包裹，將巾角反挽在發(fā)髻前方打結(jié),并將倒三角形巾角留于發(fā)髻之下，節(jié)愍太子墓墓道東壁持戟侍衛(wèi)圖中衛(wèi)士即將樸頭與抹額配合使用。抹額以紅色居多，如章懷太子墓墓道東壁侍衛(wèi)圖中之衛(wèi)士等;亦有黃色抹額,如章懷太子墓墓道東壁狩獵出行圖中之部分衛(wèi)士，節(jié)愍太子墓墓道東西壁持戟侍衛(wèi)圖之衛(wèi)士等。風帽是用厚布制成的下垂至肩，頂端聳立的便帽，具有良好的保暖性，實例如李壽墓第1過洞東壁儀仗圖一男子便著白色風帽、白披風。晚唐還曾出現(xiàn)尖頂帽，即由一塊扇形皮子卷結(jié)而成，此種帽式已接近宋代的形制，如靖陵墓道西壁儀衛(wèi)圖之衛(wèi)士,頭戴黑色尖頂帽，身著緋色圓領(lǐng)袍服，腰懸小囊，穿白色窄腿褲，足蹬線鞋，作前行狀。

二

衛(wèi)士的身服多為圓（翻）領(lǐng)袍服，“袍之制有五:一曰青袍、二曰緋袍、三曰黃袍、四曰白袍、五曰皂袍?！笔芎L影響，這些袍服具有窄袖、貼身，長至小腿的特點。杜甫《初冬》詩云:“垂老戎衣窄。”貫休《送越將歸會稽》詩云:“面如玉盤身八尺，燕語清獰戰(zhàn)袍窄。”高品級衛(wèi)士之袍服下端膝蓋上下施一橫補，稱為襕袍?！皺冢絷@，即今之袍也。下施橫幅，因謂之襕?！L孫無忌又議，服袍者下加襕,緋紫皆視其品?！?襕袍的具體形制是按古代深衣上衣下裳相連屬的式樣改制而成的，其上衣下裳的相接之處是在下部膝蓋上下，而領(lǐng)、袖、襟等處不加任何緣飾,實例如永泰公主墓墓道西壁侍衛(wèi)圖，侍衛(wèi)長頭戴樸頭，身著圓領(lǐng)土紅桐袍,黑腰帶，左手按劍，右手曲于胸前。多數(shù)低品級衛(wèi)士袍服無橫相，而且為了行動便捷，將袍服腿側(cè)兩旁開叉至胯處,稱為缺胯袍,如章懷太子墓墓道西壁馬球圖中衛(wèi)士，頭裹幌頭，身著翻領(lǐng)缺胯綠袍，腰佩紅囊，烏皮靴。從壁畫資料上看，衛(wèi)士之袍服較之官員袍服要短，品級越低之衛(wèi)士，袍服越短，一般都把長靴之大部分或者全部露出于外，推其原因可能在于短小便利活動之故。有時,為了起到御寒、裝飾的雙重效果，侍衛(wèi)還可在袍服外加圍脖和披風，如有些衛(wèi)士長著裝即為濮頭、素色圍脖、披風、桐袍、黑腰帶、烏皮靴，左邊佩劍。

在初唐、盛唐時期品級較高之衛(wèi)士還著袴褶服。挎褶服原為北方少數(shù)民族服飾，特點是便于騎馬征戰(zhàn),隋唐時期,袴褶承襲魏晉舊制,形制與前代基本相似，只是將袴褶的地位抬高，由先前的官民通用改為官宦專用。它實際上是一種上衣下褲的服式，由褶衣和下袴兩部分組成一套服裝?！榜拗^重衣之最在上者也，其形若袍，短身而廣袖，一曰左衽之袍也?！彼逄茣r期褶的衽已由左衽改為右衽。“袴”，通“綺”，是褲子形成過程中的稱法，其義為脛衣、套褲。當上褶與補襠?合穿時,下袴常為縛褲，它是用錦緞絲帶,截成三尺一段，在褲管的膝蓋處緊緊系扎，便于行動。從隋代開始以顏色作為標志區(qū)分袴褶，沿至唐前期穿此服之風尤盛。武德年間對袴褶的規(guī)定土要限于武官，至太宗貞觀二十二年（648）,下令百官朔望日上朝都要服袴褶，武后時期更是推波助瀾，后經(jīng)歷了中宗時期的一段停滯，玄宗時期又恢復。總之，“袴褶之制：五品以上,細綾及羅為之，六品以下，小綾為之，三品以上紫，五品以上緋，七品以上綠，九品以上碧?！?但由于袴褶服既非傳統(tǒng)冠服，又不如袍服方便，所以不能逃脫,逐漸消亡的命運。唐代宗寶應(yīng)元年（762）前后，大臣歸崇敬以百官朔望日上朝著袴褶非古?，上疏云:“按三代典禮，兩漢史籍，并無袴褶之制，亦未詳所起之由，隋代以來始有服者。事不師古，伏請停罷。”?至此實際生活中己沒有袴褶的多大位置。

唐墓壁畫中衛(wèi)士的袴褶服實例不多，集中在唐朝前期。其特點是袴褶下端一般各施橫襕，與同時期作為朝服使用的官員袴褶服相比，衛(wèi)士之服明顯不如官員服飾整齊、華麗,這體現(xiàn)在首服、領(lǐng)、袖、中單?和腰帶的不同上:官員首服依品級而定，領(lǐng)袖均有裝飾，上褶內(nèi)有中單，腰系大帶?；而衛(wèi)士首服普遍為平巾幘?，領(lǐng)袖無裝飾，上褶無中單，系腰帶，推其原因一是由于衛(wèi)士普遍品級較低，二是與衛(wèi)士所從事的保衛(wèi)工作無需過分裝飾但求輕便有關(guān)。衛(wèi)士袴褶服的實例如李壽墓前甬道東壁南側(cè)出行圖之官員，首服平巾幀，身服紅褶，白大袴，腰帶，足服黑靴，左手邊佩劍。還有些袴褶服與病襠配套使用，如圖五中二男子，首服平巾幘，加簪導，身服短身廣袖紅褶，外加補襠白縛褲,黑腰帶，足服黑靴。

與身服配套使用的是腰帶，它起源于胡族的躁髏帶，完整的腰帶由程、錠尾、帶扣和鎊組成。軽即腰帶本身，因其質(zhì)地多為皮革制，所以腰帶又稱革帶，多為黑色，晚唐還出現(xiàn)紅色革帶，靖陵甬道西壁執(zhí)戟武士圖中衛(wèi)士即著紅程。飩尾鑲于鞋的末端，起初用于保護帶端，后來成為裝飾品，《新唐書》卷二四《車服志》記載:“服帶者,措垂頭于下,名曰輪尾，取順下之義?！毕瞪蠋Ш?，從尾自然垂下。帶扣用于系帶，一般為金屬制品，為了起到隨時調(diào)節(jié)腰帶長度的作用,腰帶上一般要打孔，配合帶扣的使用。銬是鑲釘于身后一段程上的方、團形飾片，以其質(zhì)料和數(shù)量區(qū)別品級尊卑，唐廷對此加以規(guī)定，大致以高宗上元元年令為準:文武三品以上金玉帶十三銬，四品金帶十一銬，五品金帶十銬，六品銀帶九鎊，八品、九品輸石帶九鐐,庶人銅、鐵帶七鎊。

腰帶上多佩飾，是衛(wèi)士服的一個突岀特點，主要有胡祿、橫刀、劍、豹尾、皮囊等。“胡祿”，即箭筒，以皮為之,因用空的胡祿臥于地可聽人馬行動聲，東西南北皆能響見于胡祿中，所以又曰地聽。佩虎、豹尾起源較早，“周制也,所以象君子之豹變也，尾言謙也，右軍征建之。”?唐時用此佩于腰間，以作儀衛(wèi)之飾，增加其英武之氣。懿德太子墓第2天井西壁人物列戟圖，衛(wèi)士每組12人，服裝統(tǒng)一,著紅、黃等色圓領(lǐng)襕袍,黑樸頭，黑靴，所有人物均左手按劍，右手曲于胸前,部分衛(wèi)士肩部飾豹尾或錦雉羽。章懷太子墓墓道東壁侍衛(wèi)圖，眾衛(wèi)士頭裹（幔頭）紅抹額，身著圓領(lǐng)缺胯袍，腰帶右手邊系皮囊，并佩胡祿、毛尾，左手邊佩劍。

衛(wèi)士之足服為靴?！夺屆?釋衣服》:“靴，跨也，兩足各以一跨騎也。”靴從胡族引進中原以后，長期用于軍旅，直至魏晉南北朝時期,著靴者仍以軍人為多，從隋唐開始，靴的使用范圍被全面擴大。這時期的靴子，一般多釆用黑色,制作前先將皮料染黑，使之變?yōu)椤盀跗ぁ?，然后根?jù)靴子的造型,將皮子剪為大小不等皮塊，一只皮靴通常用六塊皮料縫合而成，寓東、西、南、北及天、地四方六合之意，故名“六合靴”。開始時皮靴基本上是長統(tǒng)，靴黝高達膝蓋，后來馬周提議改為短統(tǒng)。據(jù)《中華古今注》卷上“靴笏”條記載：“靴者，仿古西胡也。昔趙武靈王好胡服,常服之，其制短靱）黃皮，閑居之服。至馬周改制長黝以殺之,加之以氈及絳，得著入殿省敷奏,取便乘騎也,文武百僚咸服之?！笨傮w看來,衛(wèi)士所著靴之黝普遍厚硬堅挺，而且較之官員之靴黝要高出一些，蓋為其行動方便而增加的保障措施。