吳荀愛奇 按照吳均所作的《續(xù)齊諧記》，書中大約記載說：陽羨人許彥有回在山中行走，路上遇到一躺在路旁的書生，說自己腳痛，請求是否能到許彥的鵝籠里歇息。 許彥以為這書生在說笑話，便同意，于是書生便鉆入鵝籠中。這書生進(jìn)入鵝籠，沒看到鵝籠增大，看那位書生也不見縮小，他悠然和籠子內(nèi)的兩只鵝并坐，鵝也沒受到驚嚇。 許彥重新挑起鵝擔(dān)子，鵝籠中多了個(gè)書生這么大的一個(gè)人，擔(dān)子重量也沒增加。許彥走了一段路，在一顆樹下休息，書生鉆出鵝籠對許彥說“我請你吃飯?！? 許彥說“好”。 書生從口中吐出一個(gè)銅奩子，里面有各種肴饌，什么好吃的都有。 書生又吐出一位女子，來陪他們喝酒吃飯。一會(huì)兒書生喝醉了，這女子從口中吐出一男子，書生此時(shí)覺得困了想睡覺，女子急忙從口中吐出一塊大錦作成的帳篷，讓在書生到里面休息，書生讓女子陪他一起進(jìn)去。 男子又從自己的口中吐出一位婦人與他一起喝酒，二人戲談許久。后來聽到書生的帳篷有動(dòng)靜，似乎要醒了，男子將婦人吞入口中。 一會(huì)兒陪書生的女子出來吞下男子，然后書生睡醒了，吞下女子，以及一些宴席上器皿，只留下一個(gè)二尺廣的大銅盤，向許彥告別。 又按照荀氏所作的《靈鬼志》里記載說：太元中，有位從外國來的道人，這位道人懂很多法術(shù)。他在路上遇到一位挑擔(dān)的人，擔(dān)上有個(gè)小籠子，這小籠子大概能裝下一斗左右的東西，道人對挑擔(dān)人說“我走累了，能不能暫時(shí)寄居在小籠子里？” 挑擔(dān)人覺得很奇怪，以為遇到個(gè)瘋子，便說“您能進(jìn)到里面居住？” 道人回答說“如果您同意，我就能進(jìn)到這個(gè)小籠子里面?！? 挑擔(dān)人更加奇怪了說“您要是能進(jìn)入籠中，便是位神仙?！? 道人得到挑擔(dān)人的同意，便鉆入小籠子里面，小籠子里裝入一位道人也不見增大，擔(dān)子也不見重。 又按照《舊雜譬喻經(jīng)》中記載：有個(gè)國家的太子，在山中遇到一位梵志，走入水池沐浴，沐浴完后坐在池邊吃飯，他用法術(shù)吐出一個(gè)壺，壺中有位女子與臥室，梵志在里面休息，那女子又吐出一個(gè)壺，壺中有位男子，女子與那男子睡一起，躺下時(shí)女子吞下壺。 一會(huì)兒，梵志醒來，他將女子納入壺中，而后吞下壺持杖而去。太子回來將這事匯報(bào)給國王，國王請來梵志以及諸位大臣，國王只準(zhǔn)備了三人吃的量。 梵志來的時(shí)候，說“我自己一個(gè)人吃?！? 太子說“梵志，你應(yīng)該和吐出那婦人一起吃啊?！辫笾静坏靡淹鲁鰦D人。 太子對那位婦人說“你應(yīng)該跟你丈夫一起吃飯。”太子對婦人如此說了三遍，婦人不得已吐出男子與他一起吃飯，梵志他們吃完飯便離去。 以上這三個(gè)故事真太奇詭了，但是三種說法為何這么類似？我覺得最先應(yīng)該是出自《舊雜譬喻經(jīng)》，吳均、荀氏這兩位又很喜歡一些奇奇怪怪的事，所以他們根據(jù)經(jīng)中的故事進(jìn)行改編，屬于偶爾寫些游戲文章而已。要不然呢，哪有這么巧合的道理？ ? 古人姓名 韓馮另一個(gè)名字是韓朋，馮驩另一個(gè)名字是馮煖，尚平另一個(gè)名字是向平，荀卿另一個(gè)名字是孫卿，匡俗另一個(gè)名字是廬俗。 馮婦、韓娥、徐夫人、丁夫人、翠鴛鴦、陳意奴、趙燕奴，這七位是男人，但后來被認(rèn)為是女人。 許負(fù)、曹豐生、劉賢得、王圣、陳君夫、王伯滎、關(guān)別駕，這七位是女人，但后來被認(rèn)為是男人。 龍陽君，是古代一位美男子，但是在《名疑》里說是魏安釐王所寵幸的一位姬號龍陽君。 鄭櫻桃，晉冗從仆射鄭世達(dá)的家妓，而后來說成是虎龍惑的優(yōu)童鄭櫻桃，此人譖殺了郭崔二人。 班孟石公子、范成君、楊正見，是仙女，但是她們的名字像男人。 柳條青、三朵花、婆娑寐、感庭秋，是仙人，但是他們的名字像女人。 梁鴻之的孟光，孟光是他稱呼老婆的名字，但是在《蜀志》里說有男子孟光。 元魏的大臣李平，李平是一位名將，但在漢宮也記錄了一位婕妤叫李平。 《離騷》里所記載的巫咸，是楚國的一位大臣，在漢武帝時(shí)期也有位仙人叫巫咸。 漢高祖身邊有韓信，而在同時(shí)的馬邑之圍時(shí)投降匈奴的將領(lǐng)也叫韓信。 事夏為宗伯的鬻熊有二十二篇著作，而被周朝封為楚祖的人，也叫鬻熊。 苻堅(jiān)時(shí)期有位王猛，在齊國討伐晉國時(shí)，和東郭書讓登上夷儀城的人也叫王猛。 范蠡改了自己的名字為鴟夷子皮，而田成子的臣子，在夜里告訴田成子，田成子利用旌節(jié)讓宰我的伏兵現(xiàn)身，然后殺了這些伏兵，告訴田成子的人也叫鴟夷子皮。 七月七日，穿紅色衣服，掛虎頭〈般上車下〉囊，著五色綬，帶劍經(jīng)過蔡經(jīng)家的仙人叫王方平，有位喜歡山水，喜歡在自己家栽種蘭花，經(jīng)常在虞江上垂釣的也叫王方平。 世俗人喜歡以訛傳訛，還喜歡所謂的易亂，可統(tǒng)統(tǒng)沒經(jīng)過辯證，他們將如何易亂呢？ 目送 “目送飛鴻，手揮五弦?！边@句是晉朝嵇叔夜的五言詩，唐朝人獨(dú)孤及在《馬退山茅亭記》中將句子改為“手揮絲桐，目送還云?！敝苯尤∮闷渲械囊馑?，可以算是蹈襲了。 權(quán)德輿的《吳興溪亭記》說“目送飛鳥，口吟招隱?！币饩秤窒乱粋€(gè)層面。然而目送這二字是有出處的，在《左傳》里說“宋華督一見到孔父的妻，目逆（目光相迎）而送之，嘴里一直說‘真美，真性感。’”在《呂覽》里說“有客人來見田駢。此人趨翔閑雅，辭令遜敏，田駢送之以目?！庇直热鐫h高目送四皓，孝文目送絳侯，還有東漢靈帝目送田鳳，在柱子上題字“堂堂平張京兆田郎”。 ? 碧油幢 幢，指幡幢，它的形狀童童然。還有稱為幨帷，或者稱為車幰。 唐朝張仲素的《塞下曲》有“獵馬千群雁幾雙，燕然山下碧油幢；傳聲漠北單于破，火照旌旗夜受降?！敝v軍中的油幢能彰顯軍隊(duì)的威儀。 白樂天的大舅子楊汝士是東川節(jié)度使，當(dāng)他和妻一同赴任時(shí)，樂天代替老婆作送行的詩，說“劉綱與婦共升仙，弄玉隨夫亦上天；何似沙哥與崔嫂，碧油幢引過東川?！睂懙煤芮挟?dāng)，詩里面的沙哥，是楊汝士的小名。 多羅 唐朝甄遠(yuǎn)有賦《惆悵詩》說“若為多羅年少死，始甘人道有風(fēng)情?！睖x不理解詩中多羅是什么意思，他來問我，我當(dāng)時(shí)也不知道。 近幾天我讀到一本書，書中說“多羅，裝粉的器具?！蔽乙蚨鴳岩商瞥擞枚嗔_制造涂臉的粉，因而稱粉少年。又，多羅是海外的一個(gè)國家名，可以參考《山海經(jīng)》。 弄參軍 肅宗在宮廷里擺宴席，宴中有女優(yōu)演戲，其中一位穿綠衣秉簡扮演參軍。 天寶末年，蕃將阿布恩被鎮(zhèn)壓，他的老婆被抓來掖庭，因?yàn)榘⒉级鞯睦掀艜?huì)音樂，有回皇上讓她演參軍，公主規(guī)勸皇上認(rèn)為這樣不合適，皇上也因此放阿布恩的老婆回故鄉(xiāng)。 在《因話錄》里，這件事記載很詳細(xì)。因而唐朝的詩人薛能有詩句說“此日楊花飛似雪，女兒弦管弄參軍。”可以印證女優(yōu)的妝束。 按照陶宗儀的《輟耕錄》，以為參軍是后來的副凈（演戲人的動(dòng)作、造型），據(jù)說開元中黃幡綽、張野狐很會(huì)演參軍，戲劇中那種孤獨(dú)傷心的角色，都名為參軍，這難道可以稱作是副凈嗎？ 說下扮演參軍最早來歷，漢和帝免除了館陶令石耽的死罪。每回宴席作樂，皇帝會(huì)讓石耽穿上白夾衫，然后命令優(yōu)伶戲弄他侮辱他，整整折磨了一年才放了石耽，后來石耽為參軍。 五行先后 五在天為五緯，在地為五岳，在人為五行。五行排列順序：一水，二火，三木，四金，五土，水因?yàn)闈駶櫠?，火因?yàn)橄蛏蠠希绢^可以彎曲可以豎直，金屬必須通過冶煉，土具有載物、生化、收成的特性，這是《洪范》里面所說的先后順序。 《雒書》也是這么說的，可以說是鑿鑿可據(jù)。在《史記》里也說“水火木金土，此五星者，天之佐為經(jīng)緯，見伏有時(shí)?！辈恢腊喙淌且允裁礊楦鶕?jù)而說有金木水火土五星，并將它記載入《白虎通》，后人因此沿襲，沒再改動(dòng)。 ? 葉子戲 唐太宗向一行請教世數(shù)，禪師制作了葉子格進(jìn)獻(xiàn)，葉子說二十世太子，后來所發(fā)生的事果然符合其中的預(yù)言。 唐朝的葉子戲，是否源于這個(gè)典故？同昌公主一天在廣化里大擺筵席請韋氏家族，韋氏家族，喜歡葉子戲。到了夜晚，公主在紅琉璃盤上放夜光珠，夜明珠照得堂中如白天，公主命令僧人持棒站立在堂中。后來南唐李后主的妃子周氏，編金葉子格，也就是葉子戲。 按葉子戲，是從唐朝咸通開始流行，也就是現(xiàn)在的扯紙牌，也稱為斗葉子，如今有稱它為馬釣，就是四人一起打牌，唐朝的葉子格到今天已經(jīng)沒辦法考證了。 現(xiàn)在除錢索兩門外，都是《水滸傳》里面的人物，所以我曾經(jīng)稱呼戲班為宋江班。一般官員貴族在舉辦宴會(huì)，或者貴族家里的女眷聚會(huì)時(shí)，在歌臺(tái)舞榭之間，酒壇博館之下，盛行傳遞葉子，舉樗構(gòu)、下象戲的樂趣，沒辦法和這相比。但兩門都以萬為尊，以九為右，只有錢門自空，九是首選，然后是選二色涂上紅色，難道這是以前的六赤編金所遺傳的嗎？ 奈何現(xiàn)在很多學(xué)者紛紛舉《咸定錄》里中說的葉子戲其實(shí)就是擲骰子，《歸田錄》以為是姓葉號子青，房千里以為葉子是升官圖，李易安以為長行葉子已經(jīng)失傳了，楊用修引用《李洞集》中說李郎中夢中見六赤，醒后打葉子這件事，并認(rèn)為這戲如今失傳了，而胡元瑞矯正楊用修的說法，他以為葉子就是現(xiàn)在的投子，或者是酒牌，至于有說是用葉子來選要演出的戲劇，到今天也無法考證了。 難道用修、元瑞這些君子從來沒去過少年場嗎？聯(lián)章累牘，證辨不休，真是夢中說夢，與蕉鹿（出《列子．周穆王》）差不多？在《廣異記》里記載了郜澄到地府游歷，看見一位小胡頭在大廳打葉錢令，也就是這里說的葉子戲。 平易 平易的易，就是君子居易的易，舊讀法從去聲。后漢杜篤的《論都賦序》說“或棄去阻阸，務(wù)處平易?！币彩亲魅肼曌x，但是此二義可以通用嗎？