子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托仆夫而去曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮。君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，不遠(yuǎn)千里之外以見君，七日不禮。君非好士也，好夫似士而非士者也。詩(shī)曰：‘中心藏之，何日忘之?！彝卸ァ！?/p>

————漢·劉向《新序·雜事第五》

剛剛泡茶的時(shí)候，突然想到葉公好龍、似乎正與我淺薄理解中的拉康三界貼合，可以作簡(jiǎn)化的對(duì)應(yīng)，也算是一個(gè)新解。

如果不把葉公當(dāng)作一個(gè)淺薄愚蠢者來看待，這則寓言便會(huì)有全新的含義：葉公所好之龍，是想象界之龍；鉤鑿屋雕所寫之龍，是象征界之龍；聞而下之龍，是實(shí)在界之龍。葉公既然如此好龍，難道會(huì)不對(duì)龍的一切特征如數(shù)家珍嗎？所以“葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主”，并非滑稽的小丑鬧劇，而是恐怖的實(shí)在界之降臨。如此看來頗為生動(dòng)形象呀。“是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也”，什么是龍、什么是似龍而非龍，這其中的道理不可不細(xì)察?；蛘咭部梢杂美畎街畬?duì)胡茵夢(mèng)來類比，結(jié)婚之后才發(fā)現(xiàn)那個(gè)明星女神會(huì)便秘。

所謂似龍而非龍，自然是可以用“道可道，非常道”來搪塞過去的。得魚忘筌，筌是竹木做的捕魚器，這個(gè)比喻倒不如釣竿：釣魚的時(shí)候，下到水里的釣鉤會(huì)上下起伏、正如滑動(dòng)的能指。雖然釣到魚后是沒用了，但沒有餌食又如何釣到魚呢？得意而忘言，若不窮盡語(yǔ)言又能得什么呢？否則辛苦演他六十四卦作甚，直接打哈哈就好。

不過說起來，恐怖的實(shí)在界，象征這個(gè)的其實(shí)應(yīng)該是白虎才對(duì)?；⑹巧种?，在生產(chǎn)力落后的上古時(shí)期便是自然的忿怒相化身；而白，對(duì)應(yīng)的是異常、不諧。

當(dāng)然，原文肯定不是這個(gè)意思，就是很經(jīng)典的先說故事再引詩(shī)經(jīng)的政治言論。然而不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言，我在這里也以此結(jié)尾：

周雖舊邦，其命維新。

————《詩(shī)·大雅·文王》