準(zhǔn)噶爾部雖以「國(guó)」自稱(chēng)，甚至與承繼中華正統(tǒng)的大清國(guó)分庭抗禮，以至兵戎相見(jiàn)，甚或有取代清朝為中華大皇帝之念，但他們與清開(kāi)國(guó)時(shí)期欲取代明國(guó)的努爾哈赤、皇太極一樣，從來(lái)不自外于「中國(guó)」，原因何在？除了清朝士馬強(qiáng)盛和懷柔政策的成功外，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的紐帶、對(duì)中華文化認(rèn)同的歷史傳統(tǒng)，特別是藏傳佛教這一獨(dú)特的精神紐帶的作用，不可低估。

　　準(zhǔn)噶爾部博碩克圖汗噶爾丹向康熙一再表白「中華與我一道同軌」、「我并無(wú)自外于中華皇帝、達(dá)賴(lài)?yán)锒Y法之意」；雍正時(shí)準(zhǔn)噶爾部汗策妄阿喇布坦向清朝使臣坦陳：「皇帝者，乃一統(tǒng)砸木布提布之大皇帝，經(jīng)教劃一，日后必令我得以安逸，而西梵汗、俄羅斯察罕汗雖為較大之員，但皆屬于異教，無(wú)用之人」，又稱(chēng)「無(wú)喇嘛佛法，何以為生？」蒙古僧俗人士也相信「中華皇帝，乃活佛也」。

　　無(wú)視準(zhǔn)噶爾部與清朝治下中國(guó)的歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的不可分割的事實(shí)，夸大其獨(dú)立于中國(guó)傾向的觀點(diǎn)，是缺乏根據(jù)的。

　　——郭成康．清朝皇帝的中國(guó)觀［J］．清史研究，2005（04）：1-18．