【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

11、唯實論

? 也叫實在論，歐洲中世紀經(jīng)院哲學中占統(tǒng)治地位的反動思想派別。主要代表是：安瑟倫、托馬斯·阿奎那等。

? 唯實論認為共相[1]是先于個別事物而獨立存在的精神實體，它比個別事物更實在。安瑟倫把共相說成是個別事物的“原型”，存在于上帝的“理念”之中，上帝就是依照這些“原型”創(chuàng)造出個別的事物，顯然，這是古代唯心主義哲學家柏拉圖“理念論”的變種。托馬斯·阿奎那歪曲亞里士多德關于“形式”的說法，把共相說成是一種“實體形式”[2]，既存在于個別事物之中，又存在于上帝和人的理性之中?？梢钥闯觯f法雖有不同，但把一般說成是獨立的精神的東西，是第一性的，而個別的具體事物是第二性的，卻是一切唯實論者共有的唯心主義特征。

? 唯實論直接為基督教教義作論證，為封建等級制度作辯護，它的反動作用是十分明顯的。例如對“原罪”說，它宣稱“人類”這個共相，不僅先于個別人而獨立存在，并且比個別人更根本、更實在。所以“人類的原始罪惡”也是比個別人的罪惡更根本、更實在。世上的每一個人生來就有罪，注定要受苦受難，只有祈禱上帝赦免，才能使靈魂得救。又如，它從共相高于個別的觀點出發(fā)，宣稱愈普遍的東西就愈高，上帝是最普遍的，因而也是最高的實在，是萬物的創(chuàng)造主；羅馬教會是世界性的組織，比世俗政權更普遍，因而也更高，更有權威。整個世界就是這樣一個山低到高的等級階梯，封建社會的等級制正是這個階梯的一部分，因而是完全自然、合理的，違反這一制度就是對上帝的叛逆，就要受到懲罰。這都說明唯實論是一切科學和進步思想的死敵。唯實論的謬論在當時就遭到具有唯物主義傾向的唯名論的反駁。

注：

[1] 一般。下同。

[2] 或叫“隱蔽的質(zhì)”。