永恒輪回

永恒輪回之說從反面肯定了生命一旦永遠消逝，便不再回復(fù)，似影子一般，了無分量，未死先亡，即使它是殘酷、美麗或絢爛的，這份殘酷、美麗或絢爛都沒有任何意義。

正因為史書上談及的是一件不會重現(xiàn)的往事，血腥的歲月于是化成了文字、理論或研討，變得比一片鴻毛還輕，不再讓人懼怕。一個在歷史上只出現(xiàn)過一次的羅伯斯庇爾和一位反復(fù)輪回、不斷來砍法國人頭顱的羅伯斯庇爾之間，有著無限的差別。

且說永恒輪回的想法表達了這樣一種視角，事物并不像我們所認知的一樣，因為事物在我們看來并不因為轉(zhuǎn)瞬即逝就具有減罪之情狀。的確，減罪之情狀往往阻止我們對事物妄下定論，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，我們能去譴責(zé)嗎？

與希特勒的這種和解，暴露了一個建立在輪回不存在之上的世界固有的深刻的道德沉淪，因為在這個世界上，一切都被預(yù)先諒解了，一切也就被卑鄙的認可了。

如果生命的每一秒都變得無限重復(fù)，我們就會像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒中。這一想法是殘酷的。在永恒輪回的世界里，一舉一動都承受著不能承受的責(zé)任重負。

如果永恒輪回是最沉重的負擔(dān)，那么我們的生活，在這一背景下，卻可在其整個的燦爛輕盈中得以展現(xiàn)。

但是，重便真的殘酷，而輕便真的美麗？

Einmal ist keinmal，這是一個德國諺語，是說一次不算數(shù)，一次就是從來沒有。只能活一次，就和根本沒有活過一樣。

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對生命的絕對認同

?伊甸園存在快感卻無興奮。

只要允許人住在伊甸園里，糞便不被視為令人作嘔之物，上帝把人類逐出伊甸園時也把人的骯臟本性和厭惡暴露出來。人在發(fā)現(xiàn)骯臟后，很快就發(fā)現(xiàn)了興奮。

媚俗的根源就是對生命的絕對認同。

但是這種生命的基礎(chǔ)是什么？人類？上帝？斗爭？愛情？

對此有形形色色的觀點，于是就有形形色色的媚俗。

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媚俗

對生命的絕對認同，把糞便被否定、每個人都視糞便為不存在的世界稱為美學(xué)的理想，這一美學(xué)理想被稱為kitsch。

Kitsch是個德語詞，就其根本而言，媚俗是對糞便的絕對否定；無論是從字面意義上還是引申意義講，媚俗是把人類生存中根本不予接受的一切都排除在視野外。

當(dāng)心靈在說話，由媚俗激起的情感必須能讓最大多數(shù)人來分享。因此，媚俗與出格無關(guān)，它召喚的，是靠深深印在人們頭腦中的關(guān)鍵印象：薄情的女孩、遭遺棄的父親、草坪上奔跑的孩子、遭背叛的祖國、初戀的回憶等。

媚俗讓人接連產(chǎn)生兩滴感動的淚滴，第一滴淚滴說：瞧這草坪上奔跑的孩子，真美?。?/span>

第二滴眼淚說：看到孩子們在草坪上奔跑，跟全人類一起被感動，真美??！

只有第二滴眼淚才能使媚俗成其為媚俗。

人類的博愛都只能是建立在媚俗的基礎(chǔ)上。

媚俗一旦失去其專橫的權(quán)力，他就像人類的任何一個弱點一樣令人心動。因為我們心中沒有一個是超人，不可能完全擺脫媚俗。不管我們心中對他如何蔑視，媚俗總是人類的組成部分。

媚俗是掩蓋死亡的一道屏風(fēng)。在被遺忘之前，我們會變?yōu)槊乃?。媚俗，是存在與遺忘之間的中轉(zhuǎn)站。

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極權(quán)之媚俗

媚俗，就是所有政治家，所有政治運動的美學(xué)理想。

在某個政治運動獨霸整個權(quán)力的地方，人們便一下置身于極權(quán)的媚俗王國。

有損于媚俗的一切，必被清除出生活：任何個人主義的表現(xiàn)（因為任何的不協(xié)調(diào)，就是啐在笑吟吟的、博愛之臉面上的一口痰）、任何懷疑（因為一個人往往從懷疑一個最小的細節(jié)開始，最終懷疑生活本身）、任何嘲諷（因為在媚俗之王國，一切都要嚴肅對待）

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偉大進軍之媚俗

偉大進軍之思想，便是把各個時代、各種傾向的左的人們團結(jié)在一起的政治媚俗。偉大進軍，盡管障礙重重，但它是一種壯觀的前行，是通向博愛、平等、正義、幸福、乃至更遠的征程，因為只有征途上多險阻，進軍才能堪稱偉大的進軍。

無產(chǎn)階級還是民主制？拒絕消費社會還是提高生產(chǎn)？要斷頭臺還是廢除死刑？這無關(guān)緊要。講一個左的人造就為左的人的，并不是這種理論或那種理論。而是將任何一種理論都納入所謂偉大的進軍這一媚俗中的能力。