一個(gè)能左右時(shí)代發(fā)展的派別——性靈派詩(shī)人
在歷史的長(zhǎng)河中，總會(huì)暗隱著一些美好事物有待我們用智慧的心靈去發(fā)現(xiàn)，今天沒(méi)事，我就同朋友們談一談性靈派詩(shī)人是怎么回事。
借用一下網(wǎng)友的文章：
“性靈說(shuō)”的緣起
“性靈說(shuō)”是我國(guó)古代文學(xué)理論、詩(shī)歌評(píng)論中的一種藝術(shù)創(chuàng)作主張。以晚明文學(xué)革新派——“公安派”領(lǐng)袖袁宏道提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作主張為標(biāo)志，在晚明詩(shī)歌、散文領(lǐng)域，掀起了以反對(duì)前后七子倡導(dǎo)的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古模擬風(fēng)氣為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要直接抒發(fā)人的性靈，表現(xiàn)真實(shí)情感，追求個(gè)性風(fēng)格面目的文學(xué)革新思潮。清代袁枚在詩(shī)歌評(píng)論中繼承和發(fā)展了這一藝術(shù)創(chuàng)作主張，在近代和現(xiàn)代文學(xué)史上都產(chǎn)生了重大影響。

袁宏道在《敘小修詩(shī)》稱其弟之作：

大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處；佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)。然予極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人習(xí)氣之故也。

袁宏道認(rèn)為作詩(shī)要“真”，“真詩(shī)”是心性、性靈的貫注。江盈科《敝筐集序》中引述了袁宏道的話：

詩(shī)何必唐，又何必初與盛？要以出自性靈者為真詩(shī)耳。夫性靈竅于心，寓于境。境所偶融，心能攝之；心能所吐，腕能運(yùn)之。……以心攝境，心腕運(yùn)心，則性靈無(wú)不必達(dá)，是之謂真詩(shī)。

他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作具有真面目，即個(gè)性特征。在《與丘長(zhǎng)孺》一文中，袁宏道說(shuō)：

大抵物真則貴，真則我面不能同君面，而況古人之面貌者？……詩(shī)之奇、之妙、之工無(wú)所不極，一代盛一代，故古有不盡之情，今無(wú)不寫(xiě)之景。然則古何必高，今何必卑哉？（《袁中郎全集》卷二十一，見(jiàn)《中國(guó)歷代文論選》第三冊(cè)，第209頁(yè)）

袁宏道求“真”的思想來(lái)源于李贄，受李贄“童心說(shuō)”的啟發(fā)。李贄把儒家文化看做是使人失去真性的跡化，因而大反儒學(xué)，認(rèn)為：人學(xué)習(xí)六經(jīng)、《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典，便使“童心”淪喪，真誠(chéng)泯滅，成了“假人”，說(shuō)“假話”，做“假事”。他盛贊“童心”。說(shuō)：

夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。（李贄《焚書(shū)》卷三《雜述》）

袁宏道認(rèn)為“童子”是最有生趣的，因?yàn)橥幽堋奥市亩校瑹o(wú)所忌憚”，保持人性的純真和活潑是首要的。

袁宏道在強(qiáng)調(diào)“性靈”時(shí)，對(duì)人的生活欲望的流露與表現(xiàn)作了明確的肯定。他認(rèn)為，“閭閻婦人孺子所唱”的歌謠較之文人的詩(shī)篇更有流傳的價(jià)值，因?yàn)檫@些歌謠“任情而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂(lè)嗜好情欲?！保ā稊⑿⌒拊?shī)》），可喜之處即是“真聲”的表現(xiàn)，無(wú)矯揉造作，得之人的本性的流露。他在《敘咼氏家繩集》中說(shuō)：“凡物釀之則甘，炙之則苦，唯淡不可造；不可造，是文人真性靈也?！币笤?shī)不托于“理”，不托于“聞見(jiàn)知識(shí)”，而發(fā)之于真實(shí)的情性，而要自由地抒發(fā)人的生活欲望，表現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)特創(chuàng)造。

袁枚是清代乾隆盛世的詩(shī)歌評(píng)論家，著有《隨園詩(shī)話》。他在詩(shī)歌評(píng)論上提出的“性靈說(shuō)”，是對(duì)明代以公安派為代表的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩(shī)歌理論的繼承和發(fā)展。

袁枚“性靈說(shuō)”的核心是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩(shī)人的心靈，表現(xiàn)真實(shí)情感。認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)即是表達(dá)情感的，是人的感情的自然流露。他說(shuō)：

詩(shī)者，人之性情也。

凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛。

詩(shī)難其真也，有性情而后真。

（《隨園詩(shī)話》）

詩(shī)者，心之聲也，情性所流露者也。（《隨園尺牘·答何水部》）

袁枚所說(shuō)的“性靈”，與“性情”是同義語(yǔ)。他認(rèn)為詩(shī)是由情所生的，性情的真實(shí)自然表露才是“詩(shī)之本旨”。他對(duì)當(dāng)時(shí)沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”作了尖銳的批判。他在《答沈大宗伯論詩(shī)書(shū)》中明確指出：“詩(shī)有工拙，而無(wú)今古”，并且認(rèn)為：“有性情，便有格律，格律不在性情外”。 （《隨園詩(shī)話》）。他不是一概否定格律，而是主張以性情為主的自然的、活的格律，而不是束縛人性情的死格律。他還堅(jiān)決反對(duì)以唐詩(shī)或是宋詩(shī)來(lái)衡量詩(shī)歌優(yōu)劣的流行觀點(diǎn)，說(shuō)：“詩(shī)無(wú)所謂唐宋也。唐宋者，一代之國(guó)號(hào)耳，與詩(shī)無(wú)與也。詩(shī)者，各人之性情也，與唐宋無(wú)與也。若拘拘焉持唐宋以相敵，是己之胸中，有已亡之國(guó)號(hào)，而無(wú)自得之性情，于詩(shī)之本旨失矣?！保ā洞鹗┨m坨論詩(shī)書(shū)》）可見(jiàn)，袁枚與公安派的詩(shī)歌理論主張是一脈相承的。

對(duì)于“性靈說(shuō)”的淵源，清人劉熙載曾指出：“鐘嶸謂阮步兵（注：阮籍）詩(shī)可以陶性靈，此為性靈論詩(shī)者所本?！保ā端嚫拧ぴ?shī)概》）其實(shí)，袁枚早已說(shuō)過(guò)：“抄到鐘嶸《詩(shī)品》日，該他知道性靈時(shí)”（《續(xù)元遺山論詩(shī)》）。因此說(shuō)“鐘嶸實(shí)已開(kāi)明清之際性靈文學(xué)思潮之先河?！保▍钦茁贰吨袊?guó)性靈文學(xué)思想研究》）。由此可見(jiàn)，人們對(duì)“性靈說(shuō)”的淵源雖溯至南朝，但基本上只將焦點(diǎn)放在鐘嶸身上。“性靈說(shuō)”在南朝已初具規(guī)模，頗成氣候，并對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了頗為深刻的影響。
“性靈說(shuō)”的內(nèi)涵
“性”的本義，即指人的自然天性。
這上面這一段話是網(wǎng)友的，我圖省力氣，全部搬過(guò)來(lái)了！
其實(shí)這位網(wǎng)友大部分觀點(diǎn)我還是比較贊成的，但他講的似乎不那么詳細(xì)，他并沒(méi)有講為什么社會(huì)會(huì)出現(xiàn)性靈派詩(shī)人，我就稍稍補(bǔ)充一下吧！當(dāng)一個(gè)社會(huì)全是謊言之時(shí)，我們的士人們意識(shí)到了謊言的危害性，就提出了文取直達(dá)，直抒胸臆的主張，但自私的統(tǒng)治階級(jí)是不可能讓其表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法的，性靈派詩(shī)人也就油然而生了，這才是最重要的，性靈派詩(shī)人們的主張就是遵守人們的天性，提倡人們實(shí)事求是的講真話！但有時(shí)候腐朽統(tǒng)治階級(jí)并不希望人們講真話，因?yàn)橐坏┲v真話了，民眾都覺(jué)醒了就不好愚弄了，他們的統(tǒng)治地位就有可能不保。所以他們就會(huì)抵制士人們的主張。以我的愚知，第一個(gè)講實(shí)話的應(yīng)該是荀子，荀子提出的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的思想主張可以算得上性靈派詩(shī)人們的先驅(qū)了。這主張等于明白的同統(tǒng)治階級(jí)宣戰(zhàn)，所以荀子也就不被歷代自私的統(tǒng)治者所推崇了。但是以利天下蒼生的統(tǒng)治者們還是比較推崇他的主張的。一個(gè)好主張，統(tǒng)治者們用時(shí)，就會(huì)利天下，不用時(shí)，士人們也就會(huì)想辦法讓統(tǒng)治者們用，如果統(tǒng)治者們鐵了心不用，不好意思，士人們可不會(huì)賣帳的，士人們就把思想用靈動(dòng)而巧妙的語(yǔ)言寫(xiě)在詩(shī)文里，用這種思想影響民眾，喚醒民眾起來(lái)反抗暴君。如果您用心仔細(xì)品味的話，歷代王朝更迭之前，總會(huì)先出現(xiàn)性靈派詩(shī)人們用詩(shī)文去喚醒世人。是不是冥冥之中自有定數(shù)呢！歷史總是這么的神秘而又有趣！哈哈！

社會(huì)很單純嗯！
復(fù)雜的是人吶！
誰(shuí)把誰(shuí)當(dāng)了真嗯？
套路玩得深吶！
社會(huì)很單純嗯！
感情哪有真吶？
誰(shuí)能在乎我呃！
星星知我心吶！