地之卷

偏于劍術(shù)之利，豈能窺劍術(shù)之秘乎？ 喜兵法者鮮矣。治而不忘亂，國(guó)之本也。 武士務(wù)必文武皆精，始稱(chēng)合乎「武士之道」。 武士應(yīng)視死如歸，而后始稱(chēng)武士也。 兼具萬(wàn)事之用，始有劍法實(shí)際之用。 賣(mài)弄似懂非懂的劍技，無(wú)異自掘墳?zāi)埂?人之維生有四路：士、農(nóng)、工、商。 劍法有如木匠之技藝，兩者至為相似。 觀其人而善于使用，則手腕盡展矣！ 木匠之用具，務(wù)必恒保其利，時(shí)時(shí)磨快、擦亮之要。 既有雙刀何不用雙刀？武器盡出，勝算大矣。 以「二天一流」劍法而言，敵一人與萬(wàn)人其理雷同。 所知至多，以此磨練、辟新境。 隨身之武器，理應(yīng)長(zhǎng)處盡展。 諸般武藝皆有特定之拍節(jié)，不可違也。

習(xí)我劍法者， 一：邪惡之心不可有。二：務(wù)必鍛 其身，盡展能力。三：務(wù)必戒除修練之障礙。四：務(wù)必體認(rèn)千行百業(yè)之要諦。五：務(wù)必認(rèn)清物事之得失。六：務(wù)必具有眼力、鑒別力。七：務(wù)必敏察防范視界外之?dāng)橙?。八：莫做無(wú)謂、無(wú)用之事。

水之卷

握劍而起，心必如常，勿有起伏。 「我執(zhí)」與「慢心」乃劍士之大忌。 能不受世人之騙，方為拔尖劍士。 劍法之姿勢(shì)，應(yīng)與日?；藙?shì)合一。 目之所視，亦大亦廣，始為得宜。 視遠(yuǎn)為近，視近為遠(yuǎn)，乃劍道之技也。 勿動(dòng)眼珠而觀雙〔月 〕，至為重要。 慎于握劍站立之時(shí)。 固定不靈，是為僵手；反之，稱(chēng)之靈手。 腳法或有大小快速之別，唯以如同行路。 只腳而動(dòng)，乃腳法中之大忌，勿犯為妙。 勿拘于比斗之架勢(shì)，只許一意砍倒強(qiáng)敵。 揮劈之時(shí)，務(wù)必手肘盡展，強(qiáng)勁一擊。 刀法有五，熟于此道，即能盡悉敵人之刀法。 架勢(shì)因?qū)ο?、?chǎng)合而變，切勿拘于一型貽失勝利時(shí)機(jī)。 趁敵人尚在猶豫不決時(shí)，迅捷劈砍，一擊取勝。 故裝欲砍，趁敵人松懈時(shí)，速攻致勝。 萬(wàn)念俱空，是攻敵之一大秘訣。 舉刀連打，痛擊敵人任何部位，使其慘敗。 出刀接架，必以刺敵雙眼之勢(shì)，反客為主。 以一敵百而求勝，謂之「多敵劍法」。 九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

火之卷

手巧，雕蟲(chóng)小技也，豈能賴(lài)以搏命耶？ 運(yùn)用場(chǎng)所之利，以求最后之勝機(jī)。 搶人先機(jī)有三要。交鋒之時(shí)務(wù)必活用于先。 欲使敵人受挫，應(yīng)予當(dāng)頭棒喝，使其無(wú)法回頭。 預(yù)知敵人之盛衰，至關(guān)重要。 不予敵人可乘之機(jī)，搶先踩踏而勝。 敵人清象已現(xiàn)時(shí)，務(wù)必乘機(jī)而入。 故作強(qiáng)攻狀，親其反應(yīng)，察其意圖。 使其恐懼而生畏念，乘機(jī)取利而獲勝。 以糾纏之法取利，能從容致勝。 逼敵人于惑亂、驚惶之境，即可輕易獲勝。 敵人之弱點(diǎn)務(wù)必洞悉，而后趁勢(shì)徹底壓垮。 敵人以為是山，實(shí)則是海；敵人以為是海，實(shí)則是山；此謂出人意表。 糾結(jié)難分時(shí)，務(wù)必改弦易轍，尋出新徑取勝。 我為將領(lǐng)，敵為兵卒；如手使臂，囊中探物。 無(wú)刀不能勝敵，無(wú)須為手無(wú)劍而憂(yōu)。 無(wú)可憾動(dòng)如巨 ，則所向披靡。

風(fēng)之卷．空之卷

使用長(zhǎng)劍并無(wú)不可，但是莫有喜用長(zhǎng)劍的偏頗之心。 欲以短劍取利致勝，實(shí)非劍道之正理。 以心觀敵，則勝券在握；以眼觀敵，則迷疑而敗。 求快之心，劍法所忌。悠悠然可也。 迷疑、惑擾一掃而空，乃為真實(shí)之空靈境界。